網誌版：( http://xclasskaga.wordpress.com/ ) “碰一碰你似乎也會被割傷” “神經過敏的像個利器般，不讓任何人走近身邊” “是因為你害怕人” “你是村子裡最脆弱的人” “我只是…突然想見見她而已… 只是想告訴她…我已經長大了而已…” “我必須變得堅強，心不會動搖” “獨自一人也能生活下去” “要變得比任何一個人都堅強” “做一個這世界上絕無僅有的…天下無雙的男子。” “被你殺死的人也各自有他們的人生” “無論有沒有被祝福，他們都在這世上出生並且長大成人” “武藏，是你結束了他們的人生” “只有殺戮的…像地獄般的人生是你的宿願嗎？武藏？” “不是的阿。 你還未到那個地步。” “真的嗎…澤庵…” “活下去…可以嗎？” “不知黑暗的人也沒有光亮，擁抱著黑暗活下去吧！！武藏。” “總有一天會見到光明的。” “阿武！！” 要我選出近年來最傑出的漫畫，我心目中只有一個答案：浪人劍客。 浪人劍客是井上雄彥真正由大師往大神這重量級的一步， 由消遣的作品提升到純然的藝術價值。 在日本，吉川英治先生的宮本武藏系列小說， 地位等同於中國人的三國演義，幾乎家家戶戶都有一本。 書法字何以美稱之？水墨為何是東方意境最貼切的表達？ 一筆揮灑，森羅萬象盡在其中；禪意之悠然，大道之寬闊。 一幕一景，一山一水擁有自己的”格”。 突破了漫畫的方框限制 - 霸者橫欄無極處。 人物器具在水墨的襯托映照下，擁有了飽滿的氣勁。 正因水墨氣勁飽滿，所以神采無處不在。 神采無處不在，大師一棒驚喝處，讀者無不恍然大悟。 刀之形，人之氣。鋒與鋒蘊含著超越意志的比較，而來到精神的覺悟。 劍之理，心之住。捨棄我執，正所謂“知有、知無，即空”。 行者頂峰之旅 - 浪人宮本武藏波瀾洶湧的一生。 如何在每次生死的決鬥中成長？闖蕩天下的霸者之心又會遭遇怎麼樣的困頓？ 邁向最高的過程中，往往是好不容易攀登上一座山峰。 坐在頂峰欣賞雲海，志氣暢快之時， 忽見霧氣一清，一山還有一山高，天底之大竟難收眼底。 生死交關時格外寧靜，修行鍛鍊時分外想念。 “邁向最強之道不斷鍛鍊自己的人是武藏 想念阿通煩心而不能自己的人也是武藏 這些都是你，修行就從這裡開始。” 種種的禪理表達清楚明晰，讓讀者不由得為之一震。 在觀看武藏往最高之路邁進時，胸中不禁也有一股捨我其誰的衝動。 努力的是誰？犯傻的又是誰？路的盡頭是什麼？ 誰才是天下無雙？看我！我最厲害！我我我！ 劍聖柳生石舟齋一句 ” 天下無雙，只不過是一個字眼罷了。 “ 血肉橫飛的修羅地獄，頓時清羅忘我。 天上天下竟是無限寬闊。 武藏狼狽的逃跑了，那是無法估量的器量。 從此之後的武藏，歷經寶藏院的長槍，柳生一家的兵法，以及吉崗的劍術。 心智更為清明，神氣卻內斂昇華，曖曖內含光。 眼神如獸，卻有覺悟生死的氣魄；目光如鷹，霸者的渴望顯露無疑。 在歷經種種生死的決鬥之後，他的生命力提升到很特別的境界。 這時候，命中註定的對手出現了。 在井上的筆下，他是天真純然的聾啞少年。 天之理彷彿就存在那曬衣竿的劍中，不依刻意修為，一舉一動渾然天成。 正因為心地純正，砍殺之間不見猶豫，一刀一劃中不見雕琢。 - 佐佐木小次郎。令人敬畏的天生劍客。 井上雄彥花了七到八集左右描述這個與原著全然不同的小次郎形象。 也許原著中小次郎的滑溜形象與他所致力描述的劍道不符。 但這個地方卻可以看出井上構思小次郎這個原型的用心， 他並不是一個單純會用燕返的長刀高強劍客。 而是一個擁有自然之心，心無罣礙，無有恐懼的少年。 兩人的對決無論是境界與對劍之道的覺悟上， 井上雄彥已經到北海道的森林特別取材了一趟， 來描述他心目中真正劍客的對決，相信不會讓我們失望。 目前浪人劍客尚在連載中，也不到蓋棺論定之時。 而浪人劍客除了大師以及職人的禪理精意外， 在角色的描述上，各各可說是活靈活現，靈魂張力達到了極致。 來看阿通，阿甲，朱實這浪人劍客裡的三個女人。 分別擔綱著青梅竹馬，熟女，跟女孩這三個角色。 這中間又必須提到與武藏處處相反地人生處境 - 又八先生。 正因為又八跟武藏是好友又是同鄉，兩人擁有幾乎相同的背景。 但武藏的個性與童年的經歷引領著他去進行人生的探索， 這個探索即使是豁出生命也在所不惜的， 那已經超脫了當時的關原之戰關於榮耀的戰役， 而是一個人用他的人生證明他自己價值的存在。 無論是存在主義或是現代哲學，這都是不斷被討論的議題。 尼采的超我與佛家的去我執，在這邊有了很有趣的碰撞。 而相對於這樣強烈精神的武藏，又八顯得懦弱狗腿，無法振作精神。 當初的自制力缺乏使他犯下人生第一個大錯，從此掉進失敗的泥沼無法掙脫。 其實，這也是相對於武藏這類超人，一個更像你我平凡人的寫照。 又八串連著阿甲，阿甲串連著朱實，而朱實串連著武藏與清十郎。 這是一個如鏈珠般的因果…也是浪人難見的情愛糾葛中的一段插曲。 至於武藏與阿通之間的深情寄託在彼此的思念與重要性上， 兩個人都在各自成全對方的犧牲下，默默地關懷著，就像一壺陳年的好酒。 距離產生了香氣，但是也烈的讓人難以承受。 另外像是寶藏院胤榮與胤舜的師徒之情 - 孤高天份與老練智慧。 吉崗家的清十郎與傳七郎 - 一任自得與嚴肅拘謹。 澤庵與石舟齋的忘年之交等等…都有很具張力跟意思的味道在裡面。 整部作品就很多方面給予探討，這實在要感謝吉川英治先生。 如果沒有他，單憑井上雄彥的作畫，氣度可能無法像今天如此宏大。 反過來說，沒有井上雄彥，也許台灣不會有那麼多人去認識宮本武藏這部小說。 這場跨越時空的藝術交會，要闡述的人性價值卻始終沒有改變。 人對於生命的疑惑是無止盡的，這類議題是永遠不嫌多的。 以劍術對決這種單純又富含哲理的意念灌注在裡頭， 靈魂會被鍛造的更加強韌也是不在話下的。 藉由劍術對決這種單純的，殘忍的，同時又蘊含道的行為； 生命的價值被一再的翻出來解釋，剖析。 這中間靈魂跟劍一樣被反覆鍛造，人劍合一。 所有的形體及顏色都有著優雅的畫線與筆觸。 優雅的感觸通常帶給人共鳴與認同，我們進而去了解到這裡面的道。 這是不用言語的石火之機，禪理間不容髮。 其中有個提到心體之處，金剛經也做了類似的探討。 在澤庵的中有一段很好的見解： 「心之所置」，選自《不動智神妙錄》： 或問，心應置於何處？心置敵身，則為敵身所制；心置敵刀，則為敵刀所制； 心思殺敵則為殺敵之念所制；心置已刀，則為已刀所制；心置敵手，即為敵手之勢所制。 然心應置何處？答曰：心不置於任何一處，唯只使心遍及一身。 如此，則用手之時，可以致手之用；用足之時，可以達足之功， 用目之時，可以盡目之能也。故心置一身，則一身之用也，可以不至偏廢也。 「應無所住，而生其心」，選自《不動智神妙錄》： 兵法中不可心住於敵，亦不可心住於已，一切事，其要乃在舍心忘慮。 心不止於持刀之手，盡忘手中之刀而與敵相搏，則可心不止於敵而將其殺之。 若悟此，人空、我空、手空、刀空，則心可不為空所制矣。 其中精要應在於此。 無論何時觀賞這部作品都有嶄新的人生體悟，可說比起灌籃高手， 思想跟作畫又上到了一個更高的層次。 井上老師的腳步似乎沒有終止的一天，即使偶爾停下來， 也是思考怎麼走比較好，真是令人讚賞的漫畫家。 而他畫中的人物已經自己有了靈魂跟生命， 現在正在每個讀者的手中鮮活的蹦跳大喊著。 就跟航海途中撞到你臉上的飛魚一樣活蹦亂跳。 懷著好奇與欽慕的心情，我會繼續等待這部作品到結束。 想以井上雄彥對於自身品質的要求，這些時間只是誕生前的陣痛而已。 也希望沒有看過的朋友能夠撥空去欣賞這部漫畫，真的值得再三琢磨。 這人生的醍醐味。 --

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