當初看到這篇文章後，讓我豁然開朗 身邊也一直有人被命運之說困擾，希望能將這篇文章分享給各位~ ------------------------------------------------------------------ 命運是否可以重寫？ 每個人的命運軌跡是否早已是上天在冥冥之中的安排？這個問題在任何人心中都是一個不 解的謎，所以，才有人擺地攤給人家算卦，儘管在算過之後才發現上當，可還是有人願意 上當。其實，它若真能給你關於命運的答案，那麼，他何必風餐露宿在街頭受風吹日曬之 苦？如果有一個熟人慌慌張張地跑來告訴他：快去看吧，你們家著火了。估計他也和別人 一樣拔腿就往家跑。 明代的時候，有一個在袁了凡的人。 一天，他在慈雲寺裡，遇上了一位姓孔的老人。老人長鬚飄然，仙風道骨。經過一番交流 之後，袁了凡就把老者請到了自己家中，母親說：「好好接待孔先生，讓他給你算一算命 ，看看靈不靈。」結果，孔先生算他以前 的事情絲毫不差。 孔先生告訴他：「你明年去考秀才，要經過好幾次考試。先要經過縣考，縣考時，你考中 第十四名；縣上面有府，府考時，你考中第七十一名；府上面有省，省考時，你考中第九 名。」第二年，他去參加考試，果然沒有 錯，孔先生都算準了。 於是，袁了凡又讓孔先生為他推算終生的命運。孔先生告訴他：「你某年應考第幾名，某 年可以當貢生。當貢生後，某年又會去四川一個大縣當縣令，三年半後，便回到家鄉。在 五十三歲這一年的八月十日丑時，你將壽終正寢，可惜終身無子。」袁了凡將這一切都詳 詳細細地記錄下來，並且銘記在心。 令人稱奇的是，以後每次考試的名次都與孔先生所算一致。 從此以後，袁了凡真的明白了，一個人一生的吉凶禍福、生老病死、貧富貴賤，都是上天 安排好的，不能強求。命裡沒有的，怎麼動腦筋、怎麼努力都得不到；命裡有的，不用多 想、也不用怎麼努力，自然就會有。於是，他認命了，無求、無得、無失，心裡真正地平 靜了下來。 他當了貢生以後，在北京住了一年，終日靜坐，毫無想法，也不讀書寫字，真可謂心如止 水。因為他知道了自己的命運，想也沒用，所以，他甚麼都不想了。 之後，袁了凡回到南方，去朝廷所辦的大學遊學。未入學之前，他到南京棲霞山拜訪了著 名的雲古禪師。他與雲古禪師在禪堂裡對坐，三天三夜都沒闔眼，依然精神飽滿。雲古禪 師暗暗稱奇，心想：如此年輕之人，怎麼會有這麼高深的定力呢？真是難得難得！ 於是，雲古禪師問道：「凡夫之所以不能成為聖人，是因為心中有雜念和妄想。你坐在這 裡三天三夜，我沒有看到你有一個忘念。這是甚麼原因呢？」 袁了凡答道：「因為我已經知道了自己的命運。二十年前，有一位姓孔的先生早就算定了 我一生的吉凶禍福、生老病死都是註定的，還有甚麼好想的呢？想也沒有用，所以乾脆就 不想了。」 雲古禪師笑了笑，說道：「我還以為你是一位定力高深的豪傑，原來只是個凡夫俗子。」 袁了凡向禪師請教：「此說怎講呢？」 禪師說：「人的命運為甚麼會被注定呢？這是因為人有心、有妄想。人如果沒有了心、沒 有了妄想，命運就不會被注定。你三天三夜不闔眼，我以為你拋開了妄想，沒想到你仍有 妄想，這妄想就是─你甚麼都不想了。」 袁了凡問道：「既然如此，那麼按照你的說法，難道命運可以改變嗎？」 禪師說道：「儒家經典《詩經》和《尚書》裡都說過這樣一句話 ─ 命由我做，福自己求 。這的確是至理名言。任何人的命運都是由自己的心性決定的，人的幸福也全看自己怎樣 去追求。佛家經典中也說：求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。妄語是佛家的 根本大戒，佛難道還會妄語嗎？難道還會欺騙你嗎？」 袁了凡進一步向雲谷禪師請教：「孟子說：『有所求，然後才能有所得。』其意思的確是 只求在自己。但是，孟子的話是針對一個人的道德修養而言，人的道德修養無疑可以通過 自身的培養而獲得，而功名覆貴是身外之物，難道透過內在的修身養性也可以獲得嗎？」 禪師說：「孟子的話沒有說錯，是你自己理解錯了。你理解對了一半，另一半你還不知道 。其實，除道德修養可以透過內心求得之外，任何一切也都可以求得。任何的成功和幸福 都離不開人的方寸之心，一切追求最終是否成功，都取決於人的心。要追求一切，首先就 必須從追求心靈開始。所以，孟子說的求在自己，不僅僅只道德修養，功名富貴也是如此 。道德修養是內在自身的，功名富貴是外在的，但這兩者的獲得都應該從內心入手，而不 要捨棄內心，盲目地在外面去追求。從內心入手，內外的追求都可以得到。如果不反躬內 省，只一昧地向外追逐，那麼，儘管你拼命努力，用盡了許多方法和手段，但這一切都是 外在的，內心沒有覺悟，你就只能像無頭蒼蠅一樣四處碰壁，最後毫無結果。所以，一個 人從外面去追求功名富貴，往往會內外兩者都失掉。」 袁了凡聽完禪師的話以後，豁然開朗。接著，禪師又問道：「孔先生算你終生命運如何？ 」袁了凡老老實實地全部告訴了他。 禪師又問：「你捫心自問一下，自己是否應該中舉？是否應該生子？」 袁了凡認真地反省自己，想了很久，他說：「不應該！」為甚麼呢？他認為科第中人都有 福相，而自己福薄，所以不會中舉。那麼他為甚麼福薄呢？因為他心性有問題：他急躁， 度量狹小，不能容人；他恃才傲物，常常用自己的才能和智慧去壓別人，鋒芒畢露，直來 直去，任性縱情；他說話隨便，不負責任。 為什麼又不應該有兒子呢？ 地不乾淨才會生長五穀雜糧；水太清了就沒有魚。袁了凡認為自己不應該有兒子一共有六 個原因：他有潔癖，好整齊，一點髒東西都不能忍受，自然也就不能忍受孩子帶給他的髒 亂。和氣養育萬物，袁了凡卻喜歡發怒，常常發脾氣。看不慣的，看不順眼的，他就不能 容忍，要發作一通。養兒子要有愛心，但袁了凡卻是一個刻薄的人。他愛惜自己的名節， 不願意幫助別人。 以上三點都是袁了凡心理上的原因，下面三條則是生理上的原因。 他喜歡說話、喜歡批評別人、喜歡談論是非，長長在言語上強出人頭。話多傷氣，氣血會 受損。 他喜歡喝酒，常常過量。嗜酒傷神，如此一來，對他的身體產生了較大的影響。 他經常晚上不睡覺，徹夜長坐，而不知道保養自己身體。 聽完袁了凡一番自我剖析後，禪師感到他是一個很坦誠的人，他對自己的缺點和毛病有所 了解，是一個有自知之明的人。於是禪師進一步對袁了凡說：「豈止是求取功名需要從心 做起？做任何事情都應該從心做起。這個世界上大富大貴者之所以大富大貴，是因為他們 的心能夠承受這種大富大貴；一些人之所以是中富階層，也是因為他們的心只能承受這種 財富；而一些人之所以餓死，就是因為他們自身存在著許許多多缺陷。我們這個世界上， 每一個人的命運都是由其內心來決定的，上天何曾有半點意思？所以，世間凡人都以為是 天意在安排自己的ㄧ切，其實不然，真正的原因是自己的造作，絕對不是天意。 「你今天既然知道了自己的毛病和缺陷，那麼就可以將這些阻礙你發展的東西全部洗刷掉 。一定要擴充自己的德性，一定要拓寬自己的度量，一定要擁有愛心，一定要愛惜精神， 總之，一定要徹底改變自己。從前種種譬如昨日死，從後種種譬如今日生。過去自己的ㄧ 切就讓它過去了，彷彿昨天已經死去一樣，而今天的自己是一個洗心革面的新人。完全符 合理性的精神，從而成為一個義理變通之人。 「一個血肉之軀的人，有自己的天性和慾望，他的心無疑會受到天性和慾望的支配，就像 你以前一樣，所以，其命運往往是註定的。而義理變通之人，其心已徹底改變，他不會按 照天性去行動，也不會心存妄念，這樣的人戰勝了自己的天性，克服了自己的缺陷，所以 ，他也就掌握了自己的命運。」 雲古禪師告訴他說：「孔先生說你不能登科，沒有兒子，這是根據你的天性而算定的，這 是天作之孽，完全可以透過內心的努力去改變它。」 「想要安身立命，首要的一點要做到無思無慮，不要被功利之心所束縛，不要整天沉迷再 富貴與貧賤、長壽與短命的煩惱中，要從這種煩惱之中超脫出來，拋棄一切妄想，如此一 來，你的內心就會清淨。內心清淨，本真之心就會自然呈現，而智慧也就會從本真之心內 源源不斷地流出，這就叫水落石出。到了這一地步， 自己就可以改變自己的命運了。」 袁了凡以前的名字叫做學海，聽完雲谷禪師的話以後，當天他便改名為了凡，其含義是自 己了解安身立命之說，立志不走凡夫俗子之路，一定要改變自己的命運。從此以後，他整 日小心謹慎，不敢讓自己的行為越雷池半步。他的心態開始發生了變化。以前，他放縱自 己的個性，言行隨隨便便，過一天算一天。而現在，他時刻警覺，不斷反省檢點自己的行 為，即使一個人獨處的時候，也常常感覺有一種無形的力量在注視著自己；遇到有人憎恨 毀謗他，他也能安然容忍，內心相當平靜，不像從前那樣心浮氣躁，一點委屈都受不了。 第二年，禮部進行科舉考試。孔先生算他該考第三名，他卻考了第一名，孔先生的卦終於 不靈驗了。而秋天的大考，他又考中了舉人。孔先生算他命裡不會中舉，現在他居然考中 了。 從此以後，袁了凡便對命運變通之說深信不疑，時時刻刻檢點反省自己：是否積善行德不 勇敢？是否救人的時候常懷疑慮？是否自己的言論還有過失？是否清醒時能做到而醉後又 放縱了自己？ 從改名之後，袁了凡便自己掌握了自己的命運：他有了兒子，取名天啟；他不僅考中了舉 人，而且還考取了進士；他命裡本應去四川當縣令，後來卻再天津寶坻當了知縣，最後官 至尚寶司少卿；孔先生算他壽命只有五十三歲，他卻一直活到七十四歲。 因此，我們不必抱怨，不必嘆息，更不必焦慮。只要我們能夠從內心入手，發現自己，讓 心靈覺悟，那麼我們就可以改變命運。 --

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