当初看到这篇文章後，让我豁然开朗 身边也一直有人被命运之说困扰，希望能将这篇文章分享给各位~ ------------------------------------------------------------------ 命运是否可以重写？ 每个人的命运轨迹是否早已是上天在冥冥之中的安排？这个问题在任何人心中都是一个不 解的谜，所以，才有人摆地摊给人家算卦，尽管在算过之後才发现上当，可还是有人愿意 上当。其实，它若真能给你关於命运的答案，那麽，他何必风餐露宿在街头受风吹日晒之 苦？如果有一个熟人慌慌张张地跑来告诉他：快去看吧，你们家着火了。估计他也和别人 一样拔腿就往家跑。 明代的时候，有一个在袁了凡的人。 一天，他在慈云寺里，遇上了一位姓孔的老人。老人长须飘然，仙风道骨。经过一番交流 之後，袁了凡就把老者请到了自己家中，母亲说：「好好接待孔先生，让他给你算一算命 ，看看灵不灵。」结果，孔先生算他以前 的事情丝毫不差。 孔先生告诉他：「你明年去考秀才，要经过好几次考试。先要经过县考，县考时，你考中 第十四名；县上面有府，府考时，你考中第七十一名；府上面有省，省考时，你考中第九 名。」第二年，他去参加考试，果然没有 错，孔先生都算准了。 於是，袁了凡又让孔先生为他推算终生的命运。孔先生告诉他：「你某年应考第几名，某 年可以当贡生。当贡生後，某年又会去四川一个大县当县令，三年半後，便回到家乡。在 五十三岁这一年的八月十日丑时，你将寿终正寝，可惜终身无子。」袁了凡将这一切都详 详细细地记录下来，并且铭记在心。 令人称奇的是，以後每次考试的名次都与孔先生所算一致。 从此以後，袁了凡真的明白了，一个人一生的吉凶祸福、生老病死、贫富贵贱，都是上天 安排好的，不能强求。命里没有的，怎麽动脑筋、怎麽努力都得不到；命里有的，不用多 想、也不用怎麽努力，自然就会有。於是，他认命了，无求、无得、无失，心里真正地平 静了下来。 他当了贡生以後，在北京住了一年，终日静坐，毫无想法，也不读书写字，真可谓心如止 水。因为他知道了自己的命运，想也没用，所以，他甚麽都不想了。 之後，袁了凡回到南方，去朝廷所办的大学游学。未入学之前，他到南京栖霞山拜访了着 名的云古禅师。他与云古禅师在禅堂里对坐，三天三夜都没阖眼，依然精神饱满。云古禅 师暗暗称奇，心想：如此年轻之人，怎麽会有这麽高深的定力呢？真是难得难得！ 於是，云古禅师问道：「凡夫之所以不能成为圣人，是因为心中有杂念和妄想。你坐在这 里三天三夜，我没有看到你有一个忘念。这是甚麽原因呢？」 袁了凡答道：「因为我已经知道了自己的命运。二十年前，有一位姓孔的先生早就算定了 我一生的吉凶祸福、生老病死都是注定的，还有甚麽好想的呢？想也没有用，所以乾脆就 不想了。」 云古禅师笑了笑，说道：「我还以为你是一位定力高深的豪杰，原来只是个凡夫俗子。」 袁了凡向禅师请教：「此说怎讲呢？」 禅师说：「人的命运为甚麽会被注定呢？这是因为人有心、有妄想。人如果没有了心、没 有了妄想，命运就不会被注定。你三天三夜不阖眼，我以为你抛开了妄想，没想到你仍有 妄想，这妄想就是─你甚麽都不想了。」 袁了凡问道：「既然如此，那麽按照你的说法，难道命运可以改变吗？」 禅师说道：「儒家经典《诗经》和《尚书》里都说过这样一句话 ─ 命由我做，福自己求 。这的确是至理名言。任何人的命运都是由自己的心性决定的，人的幸福也全看自己怎样 去追求。佛家经典中也说：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。妄语是佛家的 根本大戒，佛难道还会妄语吗？难道还会欺骗你吗？」 袁了凡进一步向云谷禅师请教：「孟子说：『有所求，然後才能有所得。』其意思的确是 只求在自己。但是，孟子的话是针对一个人的道德修养而言，人的道德修养无疑可以通过 自身的培养而获得，而功名覆贵是身外之物，难道透过内在的修身养性也可以获得吗？」 禅师说：「孟子的话没有说错，是你自己理解错了。你理解对了一半，另一半你还不知道 。其实，除道德修养可以透过内心求得之外，任何一切也都可以求得。任何的成功和幸福 都离不开人的方寸之心，一切追求最终是否成功，都取决於人的心。要追求一切，首先就 必须从追求心灵开始。所以，孟子说的求在自己，不仅仅只道德修养，功名富贵也是如此 。道德修养是内在自身的，功名富贵是外在的，但这两者的获得都应该从内心入手，而不 要舍弃内心，盲目地在外面去追求。从内心入手，内外的追求都可以得到。如果不反躬内 省，只一昧地向外追逐，那麽，尽管你拼命努力，用尽了许多方法和手段，但这一切都是 外在的，内心没有觉悟，你就只能像无头苍蝇一样四处碰壁，最後毫无结果。所以，一个 人从外面去追求功名富贵，往往会内外两者都失掉。」 袁了凡听完禅师的话以後，豁然开朗。接着，禅师又问道：「孔先生算你终生命运如何？ 」袁了凡老老实实地全部告诉了他。 禅师又问：「你扪心自问一下，自己是否应该中举？是否应该生子？」 袁了凡认真地反省自己，想了很久，他说：「不应该！」为甚麽呢？他认为科第中人都有 福相，而自己福薄，所以不会中举。那麽他为甚麽福薄呢？因为他心性有问题：他急躁， 度量狭小，不能容人；他恃才傲物，常常用自己的才能和智慧去压别人，锋芒毕露，直来 直去，任性纵情；他说话随便，不负责任。 为什麽又不应该有儿子呢？ 地不乾净才会生长五谷杂粮；水太清了就没有鱼。袁了凡认为自己不应该有儿子一共有六 个原因：他有洁癖，好整齐，一点脏东西都不能忍受，自然也就不能忍受孩子带给他的脏 乱。和气养育万物，袁了凡却喜欢发怒，常常发脾气。看不惯的，看不顺眼的，他就不能 容忍，要发作一通。养儿子要有爱心，但袁了凡却是一个刻薄的人。他爱惜自己的名节， 不愿意帮助别人。 以上三点都是袁了凡心理上的原因，下面三条则是生理上的原因。 他喜欢说话、喜欢批评别人、喜欢谈论是非，长长在言语上强出人头。话多伤气，气血会 受损。 他喜欢喝酒，常常过量。嗜酒伤神，如此一来，对他的身体产生了较大的影响。 他经常晚上不睡觉，彻夜长坐，而不知道保养自己身体。 听完袁了凡一番自我剖析後，禅师感到他是一个很坦诚的人，他对自己的缺点和毛病有所 了解，是一个有自知之明的人。於是禅师进一步对袁了凡说：「岂止是求取功名需要从心 做起？做任何事情都应该从心做起。这个世界上大富大贵者之所以大富大贵，是因为他们 的心能够承受这种大富大贵；一些人之所以是中富阶层，也是因为他们的心只能承受这种 财富；而一些人之所以饿死，就是因为他们自身存在着许许多多缺陷。我们这个世界上， 每一个人的命运都是由其内心来决定的，上天何曾有半点意思？所以，世间凡人都以为是 天意在安排自己的ㄧ切，其实不然，真正的原因是自己的造作，绝对不是天意。 「你今天既然知道了自己的毛病和缺陷，那麽就可以将这些阻碍你发展的东西全部洗刷掉 。一定要扩充自己的德性，一定要拓宽自己的度量，一定要拥有爱心，一定要爱惜精神， 总之，一定要彻底改变自己。从前种种譬如昨日死，从後种种譬如今日生。过去自己的ㄧ 切就让它过去了，彷佛昨天已经死去一样，而今天的自己是一个洗心革面的新人。完全符 合理性的精神，从而成为一个义理变通之人。 「一个血肉之躯的人，有自己的天性和慾望，他的心无疑会受到天性和慾望的支配，就像 你以前一样，所以，其命运往往是注定的。而义理变通之人，其心已彻底改变，他不会按 照天性去行动，也不会心存妄念，这样的人战胜了自己的天性，克服了自己的缺陷，所以 ，他也就掌握了自己的命运。」 云古禅师告诉他说：「孔先生说你不能登科，没有儿子，这是根据你的天性而算定的，这 是天作之孽，完全可以透过内心的努力去改变它。」 「想要安身立命，首要的一点要做到无思无虑，不要被功利之心所束缚，不要整天沉迷再 富贵与贫贱、长寿与短命的烦恼中，要从这种烦恼之中超脱出来，抛弃一切妄想，如此一 来，你的内心就会清净。内心清净，本真之心就会自然呈现，而智慧也就会从本真之心内 源源不断地流出，这就叫水落石出。到了这一地步， 自己就可以改变自己的命运了。」 袁了凡以前的名字叫做学海，听完云谷禅师的话以後，当天他便改名为了凡，其含义是自 己了解安身立命之说，立志不走凡夫俗子之路，一定要改变自己的命运。从此以後，他整 日小心谨慎，不敢让自己的行为越雷池半步。他的心态开始发生了变化。以前，他放纵自 己的个性，言行随随便便，过一天算一天。而现在，他时刻警觉，不断反省检点自己的行 为，即使一个人独处的时候，也常常感觉有一种无形的力量在注视着自己；遇到有人憎恨 毁谤他，他也能安然容忍，内心相当平静，不像从前那样心浮气躁，一点委屈都受不了。 第二年，礼部进行科举考试。孔先生算他该考第三名，他却考了第一名，孔先生的卦终於 不灵验了。而秋天的大考，他又考中了举人。孔先生算他命里不会中举，现在他居然考中 了。 从此以後，袁了凡便对命运变通之说深信不疑，时时刻刻检点反省自己：是否积善行德不 勇敢？是否救人的时候常怀疑虑？是否自己的言论还有过失？是否清醒时能做到而醉後又 放纵了自己？ 从改名之後，袁了凡便自己掌握了自己的命运：他有了儿子，取名天启；他不仅考中了举 人，而且还考取了进士；他命里本应去四川当县令，後来却再天津宝坻当了知县，最後官 至尚宝司少卿；孔先生算他寿命只有五十三岁，他却一直活到七十四岁。 因此，我们不必抱怨，不必叹息，更不必焦虑。只要我们能够从内心入手，发现自己，让 心灵觉悟，那麽我们就可以改变命运。 --

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