我在補高普考社會行政的課程 剛好上到社會研究法的課程 裡面提到的哲學內容幾乎都錯 當然這不是補習班老師的問題而是補習班老師照抄簡春安的書 現今的高普考以及社工師都這麼考 裡面有幾個問題； 1.量化和質性背後的哲學基礎； 量化的來源是實證主義，實證主義背後的依據是自然科學 質性的來源是詮釋學(書本是這麼寫)，假若是詮釋學， 早在狄爾泰甚至更早開始就試圖建立人文學科的方法論，這東西是有別於自然科學的 資料來源；<<詮釋學>>帕瑪 著，嚴平 譯 2.哲學學派搞錯 理性主義的笛卡兒提出演譯法，經驗主義的培根提出歸納法 理性主義和經驗主義接下來是德國觀念論，康德是德國觀念論開創者 康德雖然師從理性主義 (康德師從包姆家夫，包姆家夫師從伏爾夫，伏爾夫師從來布尼茲)， 但依然受經驗主義的修膜影響，因此提出了哥白尼轉向 這裡我寫個簡圖； 理性主義； 斬斷兩者連結 經驗(experience)------------>理解(understanding)----->判斷(judgment) xxxxxxxxxxx 含糊(obscure) 先天觀念(innate ideas) 判準(criterion) 不清(confused) =清楚(clear) +明晰(distinct) 結果；心物二元分割 經驗主義； 經驗(experience)------------>理解(understanding)----->判斷(judgment) xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx 知識始於經驗 把理解與判斷約化為只是經驗活動 知識止於經驗 ----把抽象觀念約化為經驗歸納 感官作用(sensation) ----把觀念約化為只是退化的印象 把握零碎與件 藉由 聯想(association) 引申 對整體事物之印象 退化為 觀念(ideas) 經驗成果只是影像 =心物二元分割 康德； ┌─ 經驗(experience)------------>理解(understanding)----->判斷(judgment)┐ │ 過渡至 │超 │ 時 │驗 物現 │ │統 自像 │ │覺 身 ┼──空 四類圖示 十二範疇 十二判斷 │ --理性(reason)---> 誤推；靈魂，上帝，世界 資料來源；<<知識論--近世思潮>> 關永中 著 3.啟蒙運動左右相關學派 沒有什麼康德派洛克派這東西 只有理性主義，經驗主義，德國觀念論這類的東西 理性主義的大師主要有；笛卡兒，斯賓諾莎，萊布尼茲 經驗主義的大師主要有；培根，霍布斯，洛克，巴克萊，修膜 法國啟蒙運動的大師主要有；巴斯卡，伏爾泰，孟德斯鳩，維科，盧梭 德國觀念論的大師主要有；康德，費希特，史來馬赫，黑格爾，謝林 資料來源；<<dtv哲學百科>> 綜上所述，什麼科學之輪都是錯的，因為現今的科學並不會特別去區分歸納還是演繹 兩者都有，而演繹和歸納也搞錯，歸納法並不是康德那派的產物 演繹法也不是洛克那派搞出來的，甚至說質性背後是詮釋學，假如是詮釋學就不是科學 詮釋學是跟科學打對台的，量化的哲學背景還比較是實證主義而不太是邏輯實證主義 (實證主義和邏輯實證主義的差別我還要查一下) 這些東西都是錯的 我在想說簡春安為何會這麼寫(查了一下他的背景)的原因會不會是看到下面這篇； 牟宗三<<中國哲學的特質>> （序~第一講） 附識︰西方哲學亦很複雜。大體說來，可分為三大骨幹︰一、柏拉圖、亞里斯多德為一骨 幹，下賅中世紀的正宗神學。二、來布尼茲、羅素為一骨幹，旁及經驗主義，實在論等。 三、康得、黑格爾為一骨幹。 大概是扣掉柏拉圖、亞里斯多德和士林哲學， 然後把演繹和歸納分別貼在洛克和康德身上吧。 -- --

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