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※ [本文轉錄自 gay 看板] 作者: doveman (水藍色,白色,紅色) 看板: gay 標題: Re: (轉貼聯合)性≠愛 守貞?窄化?是誰在沙文 時間: Thu Jan 4 11:35:43 2007 看完這篇民論之後 我立即寫下我的想法 也提供參考 http://blog.roodo.com/doveman/archives/2619165.html 選擇「性」何在? 拜讀2007年1月4日〈性≠愛 守貞?窄化?是誰在沙文〉一文之後, 有些許的質疑以及更需要討論的議題。 該文作者以指出「『情慾的剝奪』、『身體的宰制』、『男性沙文主義』 」為後現代用語,以此作為批判的基礎,並且引用瑞典與美國的「性教育 」取徑,卻不談兩國歷史脈絡與其影響「性別教育」的差異。 美國自從布希擔任總統之後,保守勢力興起,「鞏固傳統家庭」、「重視 貞操」等聲浪再起,「新自由主義」大行其道,這與蕭顧問所提的論述相 符,美國脫離「後現代」所倡導的「多元價值」,反落入充滿霸權「結構 主義」下的「二元對立」,像是「貞操-性自由」、「貞操-墮胎」,但是 卻未察覺其中的矛盾與不足,「後現代」強調尊重多元差異,所以不曾排 斥「保守主義」,然而保守主義卻是不斷地排斥「後現代主義」的說法, 甚至僅提供「單一」資料為證據。 文中提到瑞典的案例,但是卻沒有談到「自由開放」的多樣美景,反而用 預設了「墮胎是罪惡的」、「注重貞操是好的」,卻不引用兩國的「性別 平等指標」,若只是提供「墮胎數據」、「性病數據」,卻缺乏兩國的歷 史背景與時空環境,很有可能落入「量化的迷思」,因為數據背後有許多 種的說法與推論途徑,蕭顧問卻挾數據為重,以短篇幅地推論,似乎落入 「過度推論」的陷阱,同時也落入「二元對立」的危機。 這樣的對立危機是從行政院院會於十月十八日通過《生育保健法》修正草案開始延燒 ,某些婦女團體與宗教團體的意見相左,前者主要認為女性該有「身體自主權」;前 者主要是倡導「胚胎/胎兒生存權」,兩者皆有其道理,但是仔細探究,會發現這樣 的抗辯是政府政策制定所設下的陷阱,要大家靠邊站,不管是「貞操教育」也好, 「強制思考期」也好,最終還是繼續落入「個人式責怪/責任」的迷思當中,卻不是探 究背後深層的結構因素。該文作者援引兩國的「數據」做為借鏡,有時候會因為「文化 差異」不適用,因此筆者結合該草案與台灣社會政策制定的背後結構,進行簡要說明。 若是將這草案放置在台灣的社會脈絡與福利政策的框架之下, 會發現政府的政策是零散殘缺的方式在進行規劃與制定。很明 顯地,台灣目前的政策是屬於Titmuss所提的「選擇性」與 Wilensky &Lebeaux所言「殘補式」類型,並非考量到全盤式 的福利需要,將養育的責任與成本再次往個人與家庭推,徒有 「福利國家」的口號,可是骨子裡頭卻不是如此為方針。 再從社會政策的框架角度來看,到目前為止, 對於「家庭政策」尚未有專法,而是散落在 各個不同的福利法,像是兒少法、全民健保 法、老福法、身心障礙保護法、家庭暴力防 治法等,都是消極性、不確定性、缺乏整體 性考量的「家庭政策」,這樣的思維也滲入 這次《生育保健法》修正草案當中,只考量 到生產,未考慮到其他的配套措施,像是兒 童教育與養育的預算、婦女成為勞動後備軍 的問題、多樣家庭的出現等,養兒育女不單 是媽媽的事,也非單為爸爸的事,而是國家 大事!目前似乎僅是著眼於「生育」的過程 與選擇,這樣難道不算是這次修法的詭計嗎? 女體自主權重要還是胎兒生存權重要,筆者 認為這都很重要,要有完美的情節,首先要 改變的是台灣社會福利制度的體質,而不是 一再地將各種照顧與扶養責任回歸到個人/ 家庭,甚至以「貞操」為手段,進行「道德」 勸說。台灣近十年的家庭型態劇變,家庭的 支持網絡並不比以前緊密,政府的政策制定 若一直不肯正視多樣的福利服務需求,儘管 這樣的「思考期/資訊諮詢期」真的通過了 ,難保會出現更多墮胎黑數,就如同蕭顧問 所提到的美國與瑞典的墮胎數據,並未考慮 到兩國對於「墮胎」的態度以及「合法性」 與否的問題,美國的保守主義反對墮胎的氛 圍,造成強大社會壓力,讓非意願懷孕者相 當有可能採取非法且沒有保障的途徑,因此 這樣的引數數據,尚需要考慮到兩國的文化 環境。 筆者並不反對「貞操教育」的執行,但是反對僅有「貞操教育」 ,而沒有其他的選擇性,延引阿圖塞「國家機器」的說法,「教 育」本身是種「意識型態」再製的機制,性別、階級、種族、國 族等歧視與壓迫,往往也是透過「教育」過程型塑,但是對「公民 素質」培養「尊重」、「民主」的精神沒有實質上的幫助,若是從 「後現代」企圖「去中心」、解構「我群/他群」的對立問題觀點 ,設計教學教案,讓追求知識者能夠了解熟析更種不同的說法,得 以泯除「敵對」、「對立」隱含假設,讓學習者能自由選擇「最佳 利基」的可能。 --



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