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※ [本文转录自 gay 看板] 作者: doveman (水蓝色,白色,红色) 看板: gay 标题: Re: (转贴联合)性≠爱 守贞?窄化?是谁在沙文 时间: Thu Jan 4 11:35:43 2007 看完这篇民论之後 我立即写下我的想法 也提供参考 http://blog.roodo.com/doveman/archives/2619165.html 选择「性」何在? 拜读2007年1月4日〈性≠爱 守贞?窄化?是谁在沙文〉一文之後, 有些许的质疑以及更需要讨论的议题。 该文作者以指出「『情慾的剥夺』、『身体的宰制』、『男性沙文主义』 」为後现代用语,以此作为批判的基础,并且引用瑞典与美国的「性教育 」取径,却不谈两国历史脉络与其影响「性别教育」的差异。 美国自从布希担任总统之後,保守势力兴起,「巩固传统家庭」、「重视 贞操」等声浪再起,「新自由主义」大行其道,这与萧顾问所提的论述相 符,美国脱离「後现代」所倡导的「多元价值」,反落入充满霸权「结构 主义」下的「二元对立」,像是「贞操-性自由」、「贞操-堕胎」,但是 却未察觉其中的矛盾与不足,「後现代」强调尊重多元差异,所以不曾排 斥「保守主义」,然而保守主义却是不断地排斥「後现代主义」的说法, 甚至仅提供「单一」资料为证据。 文中提到瑞典的案例,但是却没有谈到「自由开放」的多样美景,反而用 预设了「堕胎是罪恶的」、「注重贞操是好的」,却不引用两国的「性别 平等指标」,若只是提供「堕胎数据」、「性病数据」,却缺乏两国的历 史背景与时空环境,很有可能落入「量化的迷思」,因为数据背後有许多 种的说法与推论途径,萧顾问却挟数据为重,以短篇幅地推论,似乎落入 「过度推论」的陷阱,同时也落入「二元对立」的危机。 这样的对立危机是从行政院院会於十月十八日通过《生育保健法》修正草案开始延烧 ,某些妇女团体与宗教团体的意见相左,前者主要认为女性该有「身体自主权」;前 者主要是倡导「胚胎/胎儿生存权」,两者皆有其道理,但是仔细探究,会发现这样 的抗辩是政府政策制定所设下的陷阱,要大家靠边站,不管是「贞操教育」也好, 「强制思考期」也好,最终还是继续落入「个人式责怪/责任」的迷思当中,却不是探 究背後深层的结构因素。该文作者援引两国的「数据」做为借镜,有时候会因为「文化 差异」不适用,因此笔者结合该草案与台湾社会政策制定的背後结构,进行简要说明。 若是将这草案放置在台湾的社会脉络与福利政策的框架之下, 会发现政府的政策是零散残缺的方式在进行规划与制定。很明 显地,台湾目前的政策是属於Titmuss所提的「选择性」与 Wilensky &Lebeaux所言「残补式」类型,并非考量到全盘式 的福利需要,将养育的责任与成本再次往个人与家庭推,徒有 「福利国家」的口号,可是骨子里头却不是如此为方针。 再从社会政策的框架角度来看,到目前为止, 对於「家庭政策」尚未有专法,而是散落在 各个不同的福利法,像是儿少法、全民健保 法、老福法、身心障碍保护法、家庭暴力防 治法等,都是消极性、不确定性、缺乏整体 性考量的「家庭政策」,这样的思维也渗入 这次《生育保健法》修正草案当中,只考量 到生产,未考虑到其他的配套措施,像是儿 童教育与养育的预算、妇女成为劳动後备军 的问题、多样家庭的出现等,养儿育女不单 是妈妈的事,也非单为爸爸的事,而是国家 大事!目前似乎仅是着眼於「生育」的过程 与选择,这样难道不算是这次修法的诡计吗? 女体自主权重要还是胎儿生存权重要,笔者 认为这都很重要,要有完美的情节,首先要 改变的是台湾社会福利制度的体质,而不是 一再地将各种照顾与扶养责任回归到个人/ 家庭,甚至以「贞操」为手段,进行「道德」 劝说。台湾近十年的家庭型态剧变,家庭的 支持网络并不比以前紧密,政府的政策制定 若一直不肯正视多样的福利服务需求,尽管 这样的「思考期/资讯谘询期」真的通过了 ,难保会出现更多堕胎黑数,就如同萧顾问 所提到的美国与瑞典的堕胎数据,并未考虑 到两国对於「堕胎」的态度以及「合法性」 与否的问题,美国的保守主义反对堕胎的氛 围,造成强大社会压力,让非意愿怀孕者相 当有可能采取非法且没有保障的途径,因此 这样的引数数据,尚需要考虑到两国的文化 环境。 笔者并不反对「贞操教育」的执行,但是反对仅有「贞操教育」 ,而没有其他的选择性,延引阿图塞「国家机器」的说法,「教 育」本身是种「意识型态」再制的机制,性别、阶级、种族、国 族等歧视与压迫,往往也是透过「教育」过程型塑,但是对「公民 素质」培养「尊重」、「民主」的精神没有实质上的帮助,若是从 「後现代」企图「去中心」、解构「我群/他群」的对立问题观点 ,设计教学教案,让追求知识者能够了解熟析更种不同的说法,得 以泯除「敌对」、「对立」隐含假设,让学习者能自由选择「最佳 利基」的可能。 --



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