網頁版：https://www.lucifer.tw/fantasy/author/trans/1975_2574.htm 摘自《二五七四年》，臺灣中國文化學院法律系出版，民國六十九年五月出版。 　　這是一個幻想（Fantasy） ，演爲文字，皆妄言也。文中述六個世紀以後，人口將 瀕臨爆炸之際，人類如何逃過了那一個難關，而登郅治之域。那時間，農工商極度發達 ，經濟起飛，人人富有，個個滿足，男女老幼，一律平等，無辛苦的工作（事事物物都 已機械化了），而有充分的自由和閒暇及無窮盡的物資，可供享受。人間無悲哀之事， 所以大家只會笑而不會哭。有人說：「這是六慾麻痹，七情僵化。」其然乎？豈其然乎？ 　　一九七四年下半年，聯合國召開二次盛况空前的國際會議，一在羅馬尼亞首都不加 拉斯特擧行，討論世界人口問題；一在義大利首都羅馬擧行，討論世界糧食問題。這二 個會議名稱雖異，而實質相同，都是旨在謀求解除人口過剩與糧食短少的威脅。不幸的 是：國際政治錯綜複雜，大家紛爭了一塲，沒有得到一個具體的結果。但因此兩個會議 ，世界上廣大的人衆都被驚醒，奔走相告曰：「不得了啦，世界的末日快來臨了。人口 不斷地增加（據估計每三十年增加一倍），而糧食的生產有限，不久（六個世紀以後） ，我們的子孫將『貧無立錐之地』。」於是，政治家呼籲節制生育提倡「計劃家庭」； 法學家，醫學家響應附和，主張「墮胎合法化」，將胎兒不待其出生而扼殺之。但宗敎 家却說：「不要怕，上帝自會有安排。」（自然調整）可是，有科學頭腦而崇拜現實的 人們又那裏肯相信！ 　　時代的巨輪轉得很快，不知不覺已到了二五七四年，距離第一次世界人口會議和糧 食會議，恰恰經過了六百年。屈指計算，這顆定時「人口炸彈」，應該早已爆炸或快將 爆炸了（美國出席聯合國代表 John A. Scali語，見一九七五年二月二十四日英文中國 郵報），但是，事實上這一幕悲劇却沒有發生。難道先已有了原子彈爆炸（美國議員 Paul Simon說，美國現有的核子武器足以消滅世界人口二十七倍而有餘，見一九七五年 六月十六日英文中國郵報），將它抵銷了嗎？非也。難道世界上果眞發生了奇蹟了嗎？ 非也。難道科學家計算錯誤了嗎？非也，非也。任何理論都敵不過數字。其實，最後旋 轉乾坤的，還不是靠着科學家？他們把握住一個簡單的事實，發明了一個不變的定理， 作成方案，付諸實施，人類便得了救。 　　科學家發見人口之所以膨脹，其癥結尚不全在不應生的孩子之出生，而在應死的老 人之不死。易言之，生的太多，死的太少，人口便無法不增加。過去，人們活到五六十 歲，也就行將「就木」了，後來，因營養及醫藥的進步，壽命延長，七八十歲人却還在 作新郞新娘的，比比皆是。因為老的不去，社會衰老了，（參看「由人口爆炸說到開放 墮胎」，刊六十三年十月號東方雜誌。）而人口始終有增而無減。再從經濟方面看，人 的生命雖延長，而退休的年齡却儘量縮短，五六十歲人而仍精力充沛時，卽要叫他退出 生產圈，吃閒飯，成為社會的負擔。以不到百分之五十的生產者養活超過百分之五十的 消費者，試問經濟如何會起飛？可喜的是：在六百年間，科學界出了一位偉大的人物， 主張「管制生命」，實行「計劃社會」。從此，人口平衡，生一個，死一個，去一個， 補一個，永遠在一定的數字上盤旋。地廣人稀，物產豊富，又因科學技術進步，大量製 造，消費追不上生產，經濟便一飛冲天。（久之，可能也會轉變爲不景氣嗎？） 　　這個社會是一純科學的社會，人口和經濟的安排都經過嚴密的設計和規劃，依照計 劃實施，萬無一失。所以，也可稱為「計劃社會」（由計劃家庭演進）。因為人人富足 ，故無階級之爭；因為人人平等，故解男女上下之分。從而，過去的倫理和法律觀念， 都不發生重要作用。說得明顯一些，這個社會有足够的民主和科學成分，却缺乏相對的 倫理因素。話雖如此，這個社會却有說不盡的妙處，爲過去人們所夢寐求之而不得者。 讓我擧出幾項，慢慢道來： 　　一、管制生命　 　　六百年前，人們限制生育，却不能使人口不增加；如今，人們推行一個管制生命的 政策，使生與死的數字平衡，人口爆炸的問題，便永遠不再發生。 　　先說生，生命的來源有二：（一）管生兒（tube baby） ，這是六百年前人們正在 獎勵墮胎的時候已發明了的，經科學家繼續研究改進，可不必再假母體，純在人造胎裡 培養出來；（二）胎生兒，這是六百年前傳下來的保守方法（conventional birth）。 今日（二五七四年）科學昌明，管生兒不必說了，其由胎生者（感謝醫學進步），懷胎 的期間，已由原來二百八十天縮短爲六十天，大大減少了孕婦的勞累和痛苦。牛、馬、 狗的懷胎都不需要如此長的期間，可以人而不如獸乎？所以生理醫學家孜孜研究，結果 ，發明一種藥物，只須於孕婦身上打一針，胎兒便能於六十天內完成「製造程序」，與 二百八十天後生下來的完全一樣，四肢五官齊備，尺寸重量相等，上帝所做不到的，醫 師現已做到。 　　所以，今日我們若要生孩子，眞是易如反掌，要生就生，要不生就不生，十分便利 。要生呢，管生，胎生，任你選擇；要不生呢，胎生的只要輕輕打一針，就落了下來， 與按電鈕一樣容易。管生的自然不用再提了。有人說：管生兒長大時沒有感情，但這也 未必盡然，管生兒的原始種子取之於人，感情是可以培養的。按之實際生活，人類不知 有多少痛苦和煩惱都是由感情而發生，感情不一定是一件好東西。人間若沒有感情，你 我皆可一絲不掛，六根淸淨，何等快樂！ 　　再說死，死也與生一般的簡便容易；到了一定年齡而該死時，只須到衛生機關或防 疫站等處所去打一針，便打一呵欠，溘然長逝，全然沒有痛苦，全然安樂。過去時代， 為了「安樂死」問題（euthanasia），道德家，法學家，醫學界曾發生劇烈的爭執，眞 是庸人自擾。現在，因為管制生命之故，壽終正寢，自然死亡的方式已經落伍。「安樂 死」不但有其合法的地位，而且成為人生過程中一個必經的階段。以前，一個人往往臥 病三年五載，受盡苦痛，然後死去，就是最快的死，也總得受一些苦楚，這是上帝虐待 人類（參閱憲政論壇第五卷第十一期），如今，法律已除去一切所加於安排生命的阻礙 。欲生則生，欲死則死，生無痛，死無苦；活着時，只有享樂，死去時，平安歸天。 　　二、縮短成長期間　 　　過去，一個人自出生到長成至少需時二十年，現在，只須於其出生時打一針，便可 於二年內長大，儼然如二十歲人。（牛馬狗都長大得很快）。人出生後六個月便能行走 （還是比牛馬狗爲遲），八個月便能說話，十六個月便可結婚，到了二十四個月時，已 發育到了頂點。只有一點，科學家不曾辦到；他們還沒有打破早生早死，早熟早謝的定 律。非不能也，是不爲也。社會所重視的是生產力；人的產生是爲了物的生產。年老的 人猶如年老的機器一般，效用總是滅退了。人到了四十歲已不堪大用，如繼續活着，就 變成社會的負擔，在這個講求效率的時代，自然沒有他的地位。况且，國家的政策是求 人口的固定，生一個必須去一個：舊的不去，新的不來。君子讓賢，理應早退。 　　三、知識液體化 　　過去，人類生理的長成需時二十年，知識的成熟需時更長，自小學而中學，進而至 於大學，不知要識多少字，唸多少書，吃多少苦。現在，一切都反過來了。科學家發明 了一種知識濃縮技術（process of knowledge condensation）將知識液體化（liquid knowledge ）：任何學科或知識，都可製成針劑，只須選定一門，注射一針，這部門學 問便灌進血脈，輸入腦海，完完整整，絲毫無缺。自小學課程至大學博士課程都只須分 期按時注射，便不費吹灰之力，得到全套的敎育。其他，如論語、孟子之類的老古董， 亦皆製成針劑，一針之下，終身不忘。但是，這些「知識」，只有考古學者會去購買的 了，所以銷路並不好。最流行的是自然科學技術，人們都排了隊去搶購，市上常常缺貨 。知識液體化是人類最大的發明；這是精密而又精密的大工程，工廠裏僱了幾十萬專家 與技師從事製造。但是知識液體化却還有二個缺點，無法克服：（一）同一學科的「知 識」，只能打同一範疇的針，此之謂「同氣相求」，假如誤打另一門的針，便會互相冲 銷，以後再也打不進其他的針，此之謂「異類相拒」；（二）同一學科的知識，只可打 一定份量的針，大約相等於博士學位程度為止，若超過了這個飽和點，便會「知識爆炸 」，非常危險。 　　四、一個主義 　　資本主義與共產主義都已成為歷史的陳跡，但今日的政治（二五七四年）却也不是 沒有一個主義，時人泛稱之為「均富主義」，也有人稱之為「超時代社會資本主義」（ supersocialist capitalism ），究竟如何，我也搞不淸楚。在這個制度下，人的生命 是受嚴格管制的；物資的生產和消費，亦然如此。男女無別，老幼不分，賢愚齊一，生 死平衡。人口永不增加，也不減少，物產供過於求。所以，絕不會發生人口爆炸問題， 也絕不會發生糧食恐慌問題。這是一個精密的「計劃社會」。計劃社會，過去也曾行過 ，但經幾百年的試驗，直至今日，始底於成。得來却全不費工夫。 　　現在，世界各國都是物產豊富，人口分配適中，經濟不但起飛，而且是漫天飛。過 去，人們常患貧窮，如今，人們都怨恨太富，每人每日只須做一、二小時工作，所得不 但可供一人、一家的一天的消費，而且還有餘資可隨心所欲，購買一切奢侈物品（因大 量生產故售價極廉），直到後來，市上已無我所喜歡欲買的東西了，但是我還是不能不 買，因為如果大家都不買，便會釀成經濟不景氣。政府更以大力獎勵消費。一個人吃不 了二個人吃的麫包，多吃了胃腸容納不下。現在醫學家可以用無痛手術，替你加裝一個 或二三個胃，使你有兼人之量，或三四人之量，享盡口腹之福，藉以協助國家降低生產 過剩的壓力。人們出外，總是用汽車代步，雙腿已失去過去的作用。最可嘆的是：你雖 有錢買十輛八輛汽車，但你一次却只能坐一輛車。每人所有的汽車，不到二年必須換新 ，否則汽車工廠會關門。報廢的汽車都直接開往海中填海。英吉利海峽已被汽車填滿， 法國與英國的陸地連成一片。房屋都建築到幾百層高，居住不成問題，你要多少空間， 便可得多少空間，可惜你只有一個身體，晚上只能睡一張牀鋪。 　　至於錢呢？錢太多了。若不善加疏導，可能泛濫成災。每人有用不完的鈔票，日積 月累，堆成小山，存放銀行須倒貼錢，無可奈何，只得挑一黃道吉日，堆在屋前，燃一 根火柴，付之一炬。爲欲維持幣値，這是最妥善的淸理辦法，政府曾予嘉獎。燒燬鈔票 ，在六百年前，認為犯罪，如今，却認為明智之擧。時代畢竟不同了。聞有一人生性吝 嗇，愛惜鈔票，不肯焚燬，以致愈積愈多，給蛀虫咬去了一半，還剩一半，淸潔隊不願 以「垃圾」處理，終至束手無策，憤而自殺。時人指之爲「通貨爆炸」的犧牲者。 　　五、家庭觀念 　　六百年前，人們爲養男育女，所以需要結婚，需要家室；現在，人之生死由國家管 制，養育兒女的業務泰半由政府接辦，做父母的已可不負太大的責任。何况日常生活上 的配備都已電氣化和機械化；哺牛乳（人乳已被淘汰），換尿布都假手於機器。甚至照 看孩子（baby sitting）也借重於機器。並且，人的成長期已縮短爲二年，做父母的充 其量只不過辛苦幾個月而已。： 　　同時，自由主義發揚，女權伸張，男女地位，在政治、經濟、法律上都絕對平等。 女不依賴男，男亦不依賴女。結婚是契約關係，舊日的身分觀念已被徹底剷除。因是， 結婚毋需擧行任何儀式，婚後亦毋需同居一家，任何一方都隨時可到對方家中宿夜，完 全是一種「酬酢」。結婚的效力可短至二小時，長至二十年，均可隨時延長，隨時縮短 ，法律不加干渉。女從男姓，或男從女姓的問題根本不可能發生。法律上的理論基礎是 ：每人對於自己的姓名、人格、身體、及器官（包括生殖器官在內）有絕對的自由使用 之權，見諸憲章，故和姦不成罪；强姦，如未成傷，以妨害自由論。這個觀點，日本等 少數國家在六百年前早已施行，當時有人指日本爲「淫國」，今日却爲世界各國所接受 ，大家都讚揚日本有先見之明，開法界之先河。 　　傳說，在崑崙山深谷裏，有一落後而被遺忘的部落，聚族而居，與外界不相往來。 人民日出而作，日入而息，上要事父母，下要養妻兒；男女有別，長幼有序；有貧富， 有高下；社會、政治、經濟上地位皆不平等。人與人間講忠孝、重信義；恩怨必報，喜 怒哀樂形之於色。其中一位老人曰：「天地造物，五花八門，物物相異；樹上萬千片葉 子無一相同。人有男女、老幼、賢愚、貧富、人之情也。唯其如此，故彼此會互相比較 ，互相汲引，甚至互相爭鬥；然後有哭，有笑，有悲歡離合可歌可泣的故事；然後有文 學，藝術，哲學；然後有歷史；然後有文化！」 　　有一位好奇之士，聞悉這一個「活的」歷史博物舘，不惜跋涉萬里，前往觀光，到 了其地，雖覺其物質文明低落，生活條件太差，行路要靠自己的二條腿，但他却留連不 肯離去。他說道：「在這裏，我才發見了人的價値。」 　　原載於《中國時報》（民國六十四年九月十一日）。 -- --

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