网页版：https://www.lucifer.tw/fantasy/author/trans/1975_2574.htm 摘自《二五七四年》，台湾中国文化学院法律系出版，民国六十九年五月出版。 　　这是一个幻想（Fantasy） ，演爲文字，皆妄言也。文中述六个世纪以後，人口将 濒临爆炸之际，人类如何逃过了那一个难关，而登郅治之域。那时间，农工商极度发达 ，经济起飞，人人富有，个个满足，男女老幼，一律平等，无辛苦的工作（事事物物都 已机械化了），而有充分的自由和闲暇及无穷尽的物资，可供享受。人间无悲哀之事， 所以大家只会笑而不会哭。有人说：「这是六慾麻痹，七情僵化。」其然乎？岂其然乎？ 　　一九七四年下半年，联合国召开二次盛况空前的国际会议，一在罗马尼亚首都不加 拉斯特擧行，讨论世界人口问题；一在义大利首都罗马擧行，讨论世界粮食问题。这二 个会议名称虽异，而实质相同，都是旨在谋求解除人口过剩与粮食短少的威胁。不幸的 是：国际政治错综复杂，大家纷争了一塲，没有得到一个具体的结果。但因此两个会议 ，世界上广大的人衆都被惊醒，奔走相告曰：「不得了啦，世界的末日快来临了。人口 不断地增加（据估计每三十年增加一倍），而粮食的生产有限，不久（六个世纪以後） ，我们的子孙将『贫无立锥之地』。」於是，政治家呼吁节制生育提倡「计划家庭」； 法学家，医学家响应附和，主张「堕胎合法化」，将胎儿不待其出生而扼杀之。但宗敎 家却说：「不要怕，上帝自会有安排。」（自然调整）可是，有科学头脑而崇拜现实的 人们又那里肯相信！ 　　时代的巨轮转得很快，不知不觉已到了二五七四年，距离第一次世界人口会议和粮 食会议，恰恰经过了六百年。屈指计算，这颗定时「人口炸弹」，应该早已爆炸或快将 爆炸了（美国出席联合国代表 John A. Scali语，见一九七五年二月二十四日英文中国 邮报），但是，事实上这一幕悲剧却没有发生。难道先已有了原子弹爆炸（美国议员 Paul Simon说，美国现有的核子武器足以消灭世界人口二十七倍而有余，见一九七五年 六月十六日英文中国邮报），将它抵销了吗？非也。难道世界上果眞发生了奇蹟了吗？ 非也。难道科学家计算错误了吗？非也，非也。任何理论都敌不过数字。其实，最後旋 转乾坤的，还不是靠着科学家？他们把握住一个简单的事实，发明了一个不变的定理， 作成方案，付诸实施，人类便得了救。 　　科学家发见人口之所以膨胀，其症结尚不全在不应生的孩子之出生，而在应死的老 人之不死。易言之，生的太多，死的太少，人口便无法不增加。过去，人们活到五六十 岁，也就行将「就木」了，後来，因营养及医药的进步，寿命延长，七八十岁人却还在 作新郞新娘的，比比皆是。因为老的不去，社会衰老了，（参看「由人口爆炸说到开放 堕胎」，刊六十三年十月号东方杂志。）而人口始终有增而无减。再从经济方面看，人 的生命虽延长，而退休的年龄却尽量缩短，五六十岁人而仍精力充沛时，卽要叫他退出 生产圈，吃闲饭，成为社会的负担。以不到百分之五十的生产者养活超过百分之五十的 消费者，试问经济如何会起飞？可喜的是：在六百年间，科学界出了一位伟大的人物， 主张「管制生命」，实行「计划社会」。从此，人口平衡，生一个，死一个，去一个， 补一个，永远在一定的数字上盘旋。地广人稀，物产豊富，又因科学技术进步，大量制 造，消费追不上生产，经济便一飞冲天。（久之，可能也会转变爲不景气吗？） 　　这个社会是一纯科学的社会，人口和经济的安排都经过严密的设计和规划，依照计 划实施，万无一失。所以，也可称为「计划社会」（由计划家庭演进）。因为人人富足 ，故无阶级之争；因为人人平等，故解男女上下之分。从而，过去的伦理和法律观念， 都不发生重要作用。说得明显一些，这个社会有足够的民主和科学成分，却缺乏相对的 伦理因素。话虽如此，这个社会却有说不尽的妙处，爲过去人们所梦寐求之而不得者。 让我擧出几项，慢慢道来： 　　一、管制生命　 　　六百年前，人们限制生育，却不能使人口不增加；如今，人们推行一个管制生命的 政策，使生与死的数字平衡，人口爆炸的问题，便永远不再发生。 　　先说生，生命的来源有二：（一）管生儿（tube baby） ，这是六百年前人们正在 奖励堕胎的时候已发明了的，经科学家继续研究改进，可不必再假母体，纯在人造胎里 培养出来；（二）胎生儿，这是六百年前传下来的保守方法（conventional birth）。 今日（二五七四年）科学昌明，管生儿不必说了，其由胎生者（感谢医学进步），怀胎 的期间，已由原来二百八十天缩短爲六十天，大大减少了孕妇的劳累和痛苦。牛、马、 狗的怀胎都不需要如此长的期间，可以人而不如兽乎？所以生理医学家孜孜研究，结果 ，发明一种药物，只须於孕妇身上打一针，胎儿便能於六十天内完成「制造程序」，与 二百八十天後生下来的完全一样，四肢五官齐备，尺寸重量相等，上帝所做不到的，医 师现已做到。 　　所以，今日我们若要生孩子，眞是易如反掌，要生就生，要不生就不生，十分便利 。要生呢，管生，胎生，任你选择；要不生呢，胎生的只要轻轻打一针，就落了下来， 与按电钮一样容易。管生的自然不用再提了。有人说：管生儿长大时没有感情，但这也 未必尽然，管生儿的原始种子取之於人，感情是可以培养的。按之实际生活，人类不知 有多少痛苦和烦恼都是由感情而发生，感情不一定是一件好东西。人间若没有感情，你 我皆可一丝不挂，六根淸净，何等快乐！ 　　再说死，死也与生一般的简便容易；到了一定年龄而该死时，只须到卫生机关或防 疫站等处所去打一针，便打一呵欠，溘然长逝，全然没有痛苦，全然安乐。过去时代， 为了「安乐死」问题（euthanasia），道德家，法学家，医学界曾发生剧烈的争执，眞 是庸人自扰。现在，因为管制生命之故，寿终正寝，自然死亡的方式已经落伍。「安乐 死」不但有其合法的地位，而且成为人生过程中一个必经的阶段。以前，一个人往往卧 病三年五载，受尽苦痛，然後死去，就是最快的死，也总得受一些苦楚，这是上帝虐待 人类（参阅宪政论坛第五卷第十一期），如今，法律已除去一切所加於安排生命的阻碍 。欲生则生，欲死则死，生无痛，死无苦；活着时，只有享乐，死去时，平安归天。 　　二、缩短成长期间　 　　过去，一个人自出生到长成至少需时二十年，现在，只须於其出生时打一针，便可 於二年内长大，俨然如二十岁人。（牛马狗都长大得很快）。人出生後六个月便能行走 （还是比牛马狗爲迟），八个月便能说话，十六个月便可结婚，到了二十四个月时，已 发育到了顶点。只有一点，科学家不曾办到；他们还没有打破早生早死，早熟早谢的定 律。非不能也，是不爲也。社会所重视的是生产力；人的产生是爲了物的生产。年老的 人犹如年老的机器一般，效用总是灭退了。人到了四十岁已不堪大用，如继续活着，就 变成社会的负担，在这个讲求效率的时代，自然没有他的地位。况且，国家的政策是求 人口的固定，生一个必须去一个：旧的不去，新的不来。君子让贤，理应早退。 　　三、知识液体化 　　过去，人类生理的长成需时二十年，知识的成熟需时更长，自小学而中学，进而至 於大学，不知要识多少字，念多少书，吃多少苦。现在，一切都反过来了。科学家发明 了一种知识浓缩技术（process of knowledge condensation）将知识液体化（liquid knowledge ）：任何学科或知识，都可制成针剂，只须选定一门，注射一针，这部门学 问便灌进血脉，输入脑海，完完整整，丝毫无缺。自小学课程至大学博士课程都只须分 期按时注射，便不费吹灰之力，得到全套的敎育。其他，如论语、孟子之类的老古董， 亦皆制成针剂，一针之下，终身不忘。但是，这些「知识」，只有考古学者会去购买的 了，所以销路并不好。最流行的是自然科学技术，人们都排了队去抢购，市上常常缺货 。知识液体化是人类最大的发明；这是精密而又精密的大工程，工厂里雇了几十万专家 与技师从事制造。但是知识液体化却还有二个缺点，无法克服：（一）同一学科的「知 识」，只能打同一范畴的针，此之谓「同气相求」，假如误打另一门的针，便会互相冲 销，以後再也打不进其他的针，此之谓「异类相拒」；（二）同一学科的知识，只可打 一定份量的针，大约相等於博士学位程度为止，若超过了这个饱和点，便会「知识爆炸 」，非常危险。 　　四、一个主义 　　资本主义与共产主义都已成为历史的陈迹，但今日的政治（二五七四年）却也不是 没有一个主义，时人泛称之为「均富主义」，也有人称之为「超时代社会资本主义」（ supersocialist capitalism ），究竟如何，我也搞不淸楚。在这个制度下，人的生命 是受严格管制的；物资的生产和消费，亦然如此。男女无别，老幼不分，贤愚齐一，生 死平衡。人口永不增加，也不减少，物产供过於求。所以，绝不会发生人口爆炸问题， 也绝不会发生粮食恐慌问题。这是一个精密的「计划社会」。计划社会，过去也曾行过 ，但经几百年的试验，直至今日，始底於成。得来却全不费工夫。 　　现在，世界各国都是物产豊富，人口分配适中，经济不但起飞，而且是漫天飞。过 去，人们常患贫穷，如今，人们都怨恨太富，每人每日只须做一、二小时工作，所得不 但可供一人、一家的一天的消费，而且还有余资可随心所欲，购买一切奢侈物品（因大 量生产故售价极廉），直到後来，市上已无我所喜欢欲买的东西了，但是我还是不能不 买，因为如果大家都不买，便会酿成经济不景气。政府更以大力奖励消费。一个人吃不 了二个人吃的麫包，多吃了胃肠容纳不下。现在医学家可以用无痛手术，替你加装一个 或二三个胃，使你有兼人之量，或三四人之量，享尽口腹之福，藉以协助国家降低生产 过剩的压力。人们出外，总是用汽车代步，双腿已失去过去的作用。最可叹的是：你虽 有钱买十辆八辆汽车，但你一次却只能坐一辆车。每人所有的汽车，不到二年必须换新 ，否则汽车工厂会关门。报废的汽车都直接开往海中填海。英吉利海峡已被汽车填满， 法国与英国的陆地连成一片。房屋都建筑到几百层高，居住不成问题，你要多少空间， 便可得多少空间，可惜你只有一个身体，晚上只能睡一张牀铺。 　　至於钱呢？钱太多了。若不善加疏导，可能泛滥成灾。每人有用不完的钞票，日积 月累，堆成小山，存放银行须倒贴钱，无可奈何，只得挑一黄道吉日，堆在屋前，燃一 根火柴，付之一炬。爲欲维持币値，这是最妥善的淸理办法，政府曾予嘉奖。烧毁钞票 ，在六百年前，认为犯罪，如今，却认为明智之擧。时代毕竟不同了。闻有一人生性吝 啬，爱惜钞票，不肯焚毁，以致愈积愈多，给蛀虫咬去了一半，还剩一半，淸洁队不愿 以「垃圾」处理，终至束手无策，愤而自杀。时人指之爲「通货爆炸」的牺牲者。 　　五、家庭观念 　　六百年前，人们爲养男育女，所以需要结婚，需要家室；现在，人之生死由国家管 制，养育儿女的业务泰半由政府接办，做父母的已可不负太大的责任。何况日常生活上 的配备都已电气化和机械化；哺牛乳（人乳已被淘汰），换尿布都假手於机器。甚至照 看孩子（baby sitting）也借重於机器。并且，人的成长期已缩短爲二年，做父母的充 其量只不过辛苦几个月而已。： 　　同时，自由主义发扬，女权伸张，男女地位，在政治、经济、法律上都绝对平等。 女不依赖男，男亦不依赖女。结婚是契约关系，旧日的身分观念已被彻底铲除。因是， 结婚毋需擧行任何仪式，婚後亦毋需同居一家，任何一方都随时可到对方家中宿夜，完 全是一种「酬酢」。结婚的效力可短至二小时，长至二十年，均可随时延长，随时缩短 ，法律不加干渉。女从男姓，或男从女姓的问题根本不可能发生。法律上的理论基础是 ：每人对於自己的姓名、人格、身体、及器官（包括生殖器官在内）有绝对的自由使用 之权，见诸宪章，故和奸不成罪；强奸，如未成伤，以妨害自由论。这个观点，日本等 少数国家在六百年前早已施行，当时有人指日本爲「淫国」，今日却爲世界各国所接受 ，大家都赞扬日本有先见之明，开法界之先河。 　　传说，在崑仑山深谷里，有一落後而被遗忘的部落，聚族而居，与外界不相往来。 人民日出而作，日入而息，上要事父母，下要养妻儿；男女有别，长幼有序；有贫富， 有高下；社会、政治、经济上地位皆不平等。人与人间讲忠孝、重信义；恩怨必报，喜 怒哀乐形之於色。其中一位老人曰：「天地造物，五花八门，物物相异；树上万千片叶 子无一相同。人有男女、老幼、贤愚、贫富、人之情也。唯其如此，故彼此会互相比较 ，互相汲引，甚至互相争斗；然後有哭，有笑，有悲欢离合可歌可泣的故事；然後有文 学，艺术，哲学；然後有历史；然後有文化！」 　　有一位好奇之士，闻悉这一个「活的」历史博物舘，不惜跋涉万里，前往观光，到 了其地，虽觉其物质文明低落，生活条件太差，行路要靠自己的二条腿，但他却留连不 肯离去。他说道：「在这里，我才发见了人的价値。」 　　原载於《中国时报》（民国六十四年九月十一日）。 -- --

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