※ 引述《int91231 (懶貓)》之銘言： : 老實說我一直看不懂為什麼陳志輝算是壞人? : 明明就是艷紅在崖上逼他跟有美在一起， : 結果又怪他拋棄有美?! 事情是有因果關連的，如果陳志輝一開始沒有利用有美的想法， 事態也不會演變至此了，陳志輝的確是被逼的，但這不代表他是 無辜的，在與有美的關係中，至少有美是真心相信他的，可是陳 志輝從頭到尾就只想利用有美。 : 明明就是議長拿刀出來，他頂多算是自我防衛過度， 那他可以出來主張是正當防衛，還文龍清白啊，他有不能這麼做 的理由，因為他要將帳冊據為己有，話說回來，如果不是他執意 要將帳冊搶到手，議長也不會出手，議長的死可以說是自找的， 但陳志輝不能說毫無責任。 : 明明英傑他們的房子就是在公司的名下， : 那是公司的資產，本來就是公司該要討回， : 哪裡過分了?講的好像在欺負她們母子； 別忘了萬年一開始是誰的公司？陳志輝用盡心機搶過來， 在法律上他的確站得住腳，但那不代表他的所作所為是對 的，如果你是英傑，被他這樣搶走公司，你會服氣？如果 是光明正大的競爭，我相信不會有人說話，但陳志輝使的 是什麼手段？ : 大家不爽只是他嫁禍給李文龍吧?! : 不然像是所謂的好人的行為才奇怪吧? : 一群所謂的好人在策劃去偷議長的保險櫃， : 而且半路去搶劫別人手上的文件袋， : 就因為他們認為那是帳冊! : 那如果他只是去領錢咧?! : 半路看人就搶，用監視器去偷看議長保險櫃的密碼， : 再冠以一個大義就成了好人?! : 我反而覺得很假吧! 陳志輝的惡劣行徑已經在先，搶帳冊是一種自我保護的手段， 在殺死議長後又嫁禍文龍也是事實，要洗清文龍的冤枉，他們 認為只有靠帳冊，所以他們要搶到帳冊，既然陳志輝可以從議 長手中搶到帳冊，而陳志輝的行徑在你的眼中是實在的，那好 人們的行徑為何獨獨不然？文龍他們認為自己是好人，你覺得 偽善，陳志輝認為自己是好人就是實在，請問這是什麼判斷標 準？ : 自己不想結婚就明講啊! : 幹麻拿了別人的求婚戒事後又看到文龍跟曉菁沒望了， : 才來猶豫才來說自己其實愛的是文龍， : 妳婚戒也拿太久考慮也太久了吧! : 是想說沒有文龍至少也有英傑，怎樣都有總經理夫人當當吧?! : 有文龍當然更好，畢竟長子的財產更多。 : 另一邊的就更雞歪了，一直說要出國要讓出， : 然後再來讓其他人當打手靠北英傑， : 這是怎樣?!裝可憐以退為進喔! 這段文龍、有慧、英傑的三角戀，已經有很多版友罵過了， 我在之前的文章也分析過，我的觀點是三人都有過失，最後 英傑讓出我個人覺得做得很好，雖然之後有一段時間英傑被 陳志輝挑撥，而怨恨文龍，但有慧並不是一件物品，她有選 擇的權力，有慧的行為是不是出於功利的計算，有討論的空 間，但如果按照你的邏輯，有慧現在應該回去英傑身邊啊， 因為文龍搞不好真的有殺議長，還是在逃亡過程中會死在哪 裏都不知道，身邊有一個現成的英傑也是三代的繼承人，有 慧應該趁這個時候綁住英傑，而不是鼓勵他與志玲交往，但 有慧這時候有放棄文龍嗎？ : 明明自己想要出來選立委還推說， : 是為了不讓陳志輝當選，也太不得已、太偉大了吧! : 那乾脆總統也讓你當啊! : 不行!為了世界的和平!我要當聯合國秘書長!!! : 又說是為了政治理想能延續? : 永遠都你家的人當就好啊! 不好意思，延續政治理想是縣長的問題，文龍出來參選我個人 覺得根本是有害無益，文龍錯在他沒有拒絕縣長，因為以他的 個性，根本不適合政治圈，但這個洞是未來岳父挖給你跳的， 你跳也不是，不跳也不是，既然都選擇參選，設定一個目標也 不為過罷，你可以說縣長太過貪心，自己霸佔還不夠，還想永 遠維持下去，至少文龍在這場選戰裏，沒有想過要用負面的宣 傳手法，除了小薇的那片光碟，但不要忘了，文龍可是不贊同 播出的，當然你也可以說文龍是口嫌體正直，但不要忘了一件 事，雙方都說要打一場乾淨的選戰，文龍方除了最後一直有遵 守，可是陳志輝呢？造假、黑函、抹黑，最後甚至賄選，如果 這是你所謂的實在，那我想你的標準應該跟陳志輝是相同的： 為達目的不擇手段，寧可我負人，不可人負我。 : 就算陳志輝做法很卑劣，但是至少很現實很生活化吧! : 為人實在、真實就好，怎樣都好過虛偽吧! 你自己都說陳志輝做法很卑劣了，但卑劣的做法在你眼中是現實 與生活化的，那好人方的做法又有哪裏不現實、不生活化了？因 為他們宣稱自己是好人嗎？問題是陳志輝也宣稱自己是好人啊， 貪圖有美的權勢可以說成是要替蕾蕾復仇，搶走萬年是為了替陳 家報仇，陳志輝厲害的地方是他將自己放在一個道德立場正當的 位置上，他的所作所為看起來都是合理的，與其說是好人方偽善 ，我想陳志輝更當得上這兩個字，因為他明知凶手不是文龍，還 私下找文龍，想送他進監獄為自己解套，還說打擊犯罪人人有責 ，試問，真正的偽善者是誰？如果陳志輝的行徑是實在、真實的 ，我想他沒有立場去指責別人不可以跟他做相同的事，因為這些 行為都是實在、真實的啊，為什麼他陳志輝做可以？別人做就是 虛偽？ 最後，現實中是有陳志輝這樣的人，你要說陳志輝的形象符合現 實我沒有意見，但現實存在不代表就是合理的，否則我們可以將 法律、道德通通丟到一旁，因為我們沒有別的標準來判斷事情的 正確與否和是非曲直了，價值容或是相對的，但那代表的是一種 多元與寬容的價值觀，不代表人可以為所欲為，杜斯妥也夫斯基 在《卡拉馬助夫兄弟們》中，「宗教裁判官」的章節裏，就透過 宗教裁判官之口告訴我們，一個沒有神的世界有多麼的荒涼與苛 酷，因為在這樣的世界連再臨的耶穌都沒有容身之處，而身處這 種境況的人類，也只會日漸沉淪。如果將杜斯妥也夫斯基所說的 神代換成道德、倫理，也許我們會更明白，除了人的欲望，人的 行事還有別的判斷準則，退一步來說，如果真的要如原po所認為 的，陳志輝那種完全的順從欲望才是實在、真實的，那麼陳志輝 有一天遭到同樣的對待時，他應該沒有抱怨的資格，因為別人也 是順從他自己的欲望而傷害陳志輝。這樣的狀態正好處於霍布斯 在《利維坦》所揭櫫的：人類的自然狀態是處在每個人互相交戰 的情況中。這樣的世界難道是原po所樂見的嗎？ --

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