※ 引述《int91231 (懒猫)》之铭言： : 老实说我一直看不懂为什麽陈志辉算是坏人? : 明明就是艳红在崖上逼他跟有美在一起， : 结果又怪他抛弃有美?! 事情是有因果关连的，如果陈志辉一开始没有利用有美的想法， 事态也不会演变至此了，陈志辉的确是被逼的，但这不代表他是 无辜的，在与有美的关系中，至少有美是真心相信他的，可是陈 志辉从头到尾就只想利用有美。 : 明明就是议长拿刀出来，他顶多算是自我防卫过度， 那他可以出来主张是正当防卫，还文龙清白啊，他有不能这麽做 的理由，因为他要将帐册据为己有，话说回来，如果不是他执意 要将帐册抢到手，议长也不会出手，议长的死可以说是自找的， 但陈志辉不能说毫无责任。 : 明明英杰他们的房子就是在公司的名下， : 那是公司的资产，本来就是公司该要讨回， : 哪里过分了?讲的好像在欺负她们母子； 别忘了万年一开始是谁的公司？陈志辉用尽心机抢过来， 在法律上他的确站得住脚，但那不代表他的所作所为是对 的，如果你是英杰，被他这样抢走公司，你会服气？如果 是光明正大的竞争，我相信不会有人说话，但陈志辉使的 是什麽手段？ : 大家不爽只是他嫁祸给李文龙吧?! : 不然像是所谓的好人的行为才奇怪吧? : 一群所谓的好人在策划去偷议长的保险柜， : 而且半路去抢劫别人手上的文件袋， : 就因为他们认为那是帐册! : 那如果他只是去领钱咧?! : 半路看人就抢，用监视器去偷看议长保险柜的密码， : 再冠以一个大义就成了好人?! : 我反而觉得很假吧! 陈志辉的恶劣行径已经在先，抢帐册是一种自我保护的手段， 在杀死议长後又嫁祸文龙也是事实，要洗清文龙的冤枉，他们 认为只有靠帐册，所以他们要抢到帐册，既然陈志辉可以从议 长手中抢到帐册，而陈志辉的行径在你的眼中是实在的，那好 人们的行径为何独独不然？文龙他们认为自己是好人，你觉得 伪善，陈志辉认为自己是好人就是实在，请问这是什麽判断标 准？ : 自己不想结婚就明讲啊! : 干麻拿了别人的求婚戒事後又看到文龙跟晓菁没望了， : 才来犹豫才来说自己其实爱的是文龙， : 你婚戒也拿太久考虑也太久了吧! : 是想说没有文龙至少也有英杰，怎样都有总经理夫人当当吧?! : 有文龙当然更好，毕竟长子的财产更多。 : 另一边的就更鸡歪了，一直说要出国要让出， : 然後再来让其他人当打手靠北英杰， : 这是怎样?!装可怜以退为进喔! 这段文龙、有慧、英杰的三角恋，已经有很多版友骂过了， 我在之前的文章也分析过，我的观点是三人都有过失，最後 英杰让出我个人觉得做得很好，虽然之後有一段时间英杰被 陈志辉挑拨，而怨恨文龙，但有慧并不是一件物品，她有选 择的权力，有慧的行为是不是出於功利的计算，有讨论的空 间，但如果按照你的逻辑，有慧现在应该回去英杰身边啊， 因为文龙搞不好真的有杀议长，还是在逃亡过程中会死在哪 里都不知道，身边有一个现成的英杰也是三代的继承人，有 慧应该趁这个时候绑住英杰，而不是鼓励他与志玲交往，但 有慧这时候有放弃文龙吗？ : 明明自己想要出来选立委还推说， : 是为了不让陈志辉当选，也太不得已、太伟大了吧! : 那乾脆总统也让你当啊! : 不行!为了世界的和平!我要当联合国秘书长!!! : 又说是为了政治理想能延续? : 永远都你家的人当就好啊! 不好意思，延续政治理想是县长的问题，文龙出来参选我个人 觉得根本是有害无益，文龙错在他没有拒绝县长，因为以他的 个性，根本不适合政治圈，但这个洞是未来岳父挖给你跳的， 你跳也不是，不跳也不是，既然都选择参选，设定一个目标也 不为过罢，你可以说县长太过贪心，自己霸占还不够，还想永 远维持下去，至少文龙在这场选战里，没有想过要用负面的宣 传手法，除了小薇的那片光碟，但不要忘了，文龙可是不赞同 播出的，当然你也可以说文龙是口嫌体正直，但不要忘了一件 事，双方都说要打一场乾净的选战，文龙方除了最後一直有遵 守，可是陈志辉呢？造假、黑函、抹黑，最後甚至贿选，如果 这是你所谓的实在，那我想你的标准应该跟陈志辉是相同的： 为达目的不择手段，宁可我负人，不可人负我。 : 就算陈志辉做法很卑劣，但是至少很现实很生活化吧! : 为人实在、真实就好，怎样都好过虚伪吧! 你自己都说陈志辉做法很卑劣了，但卑劣的做法在你眼中是现实 与生活化的，那好人方的做法又有哪里不现实、不生活化了？因 为他们宣称自己是好人吗？问题是陈志辉也宣称自己是好人啊， 贪图有美的权势可以说成是要替蕾蕾复仇，抢走万年是为了替陈 家报仇，陈志辉厉害的地方是他将自己放在一个道德立场正当的 位置上，他的所作所为看起来都是合理的，与其说是好人方伪善 ，我想陈志辉更当得上这两个字，因为他明知凶手不是文龙，还 私下找文龙，想送他进监狱为自己解套，还说打击犯罪人人有责 ，试问，真正的伪善者是谁？如果陈志辉的行径是实在、真实的 ，我想他没有立场去指责别人不可以跟他做相同的事，因为这些 行为都是实在、真实的啊，为什麽他陈志辉做可以？别人做就是 虚伪？ 最後，现实中是有陈志辉这样的人，你要说陈志辉的形象符合现 实我没有意见，但现实存在不代表就是合理的，否则我们可以将 法律、道德通通丢到一旁，因为我们没有别的标准来判断事情的 正确与否和是非曲直了，价值容或是相对的，但那代表的是一种 多元与宽容的价值观，不代表人可以为所欲为，杜斯妥也夫斯基 在《卡拉马助夫兄弟们》中，「宗教裁判官」的章节里，就透过 宗教裁判官之口告诉我们，一个没有神的世界有多麽的荒凉与苛 酷，因为在这样的世界连再临的耶稣都没有容身之处，而身处这 种境况的人类，也只会日渐沉沦。如果将杜斯妥也夫斯基所说的 神代换成道德、伦理，也许我们会更明白，除了人的欲望，人的 行事还有别的判断准则，退一步来说，如果真的要如原po所认为 的，陈志辉那种完全的顺从欲望才是实在、真实的，那麽陈志辉 有一天遭到同样的对待时，他应该没有抱怨的资格，因为别人也 是顺从他自己的欲望而伤害陈志辉。这样的状态正好处於霍布斯 在《利维坦》所揭櫫的：人类的自然状态是处在每个人互相交战 的情况中。这样的世界难道是原po所乐见的吗？ --

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