武皇帝二十五男：卞皇后生文皇帝、任城威王彰、陳思王植、蕭懷王熊 　　，劉夫人生豐愍王昂、相殤王鑠，環夫人生鄧哀王沖、彭城王據、燕王宇， 　　杜夫人生沛穆王林、中山恭王袞，秦夫人生濟陽懷王玹、陳留恭王峻，尹夫 　　人生范陽閔王矩，王昭儀生趙王幹，孫姬生臨邑殤公子上、楚王彪、剛殤公 　　子勤，李姬生穀城殤公子乘、郿戴公子整、靈殤公子京，周姬生樊安公均， 　　劉姬生廣宗殤公子棘，宋姬生東平靈王徽，趙姬生樂陵王茂。 　　　　彭城王據，建安十六年封范陽侯。二十二年，徙封宛侯。黃初二年，進 　　爵為公。三年，為章陵王，其年徙封義陽。文帝以南方下濕，又以環太妃彭 　　城人，徙封彭城。又徙封濟陰。五年，詔曰：「先王建國，隨時而制。漢祖 　　增秦所置郡，至光武以天下損耗，并省郡縣。以今比之，益不及焉。其改封 　　諸王，皆為縣王。」據改封定陶縣。太和六年，改封諸王，皆以郡為國，據 　　復封彭城。景初元年，據坐私遣人詣中尚方作禁物，削縣二千戶。（１）三 　　年，復所削戶邑。正元、景元中累增邑，并前四千六百戶。 　　（１）《魏書》載璽書曰： 　　　　　　「制詔彭城王：有司奏，王遣司馬董和，齎珠玉來到京師中尚方， 　　　　　　　多作禁物，交通工官，出入近署，踰侈非度，慢令違制，繩王以 　　　　　　　法。朕用憮然，不寧于心。王以懿親之重，處藩輔之位，典籍日 　　　　　　　陳於前，勤誦不輟於側；加雅素奉脩，恭肅敬慎，務在蹈道，孜 　　　　　　　孜不衰，豈忘率意正身，考終厥行哉？若然小疵，或謬于細人， 　　　　　　　忽不覺悟，以斯為失耳。《書》云：『惟聖罔念作狂，惟狂克念 　　　　　　　作聖。』古人垂誥，乃至於此，故君子思心無斯須遠道焉。常慮 　　　　　　　所以累德者而去之，則德明矣；開心所以為塞者而通之，則心夷 　　　　　　　矣；慎行所以為尤者而脩之，則行全矣：三者，王之所能備也。 　　　　　　　今詔有司宥王，削縣二千戶，以彰八柄與奪之法。昔羲、文作《 　　　　　　　易》，著休復之語；仲尼論行，既過能改。王其改行，茂昭斯義 　　　　　　　，率意無怠！」 　　評曰：魏氏王公，既徒有國土之名，而無社稷之實，又禁防壅隔，同於囹圄 　　　　　；位號靡定，大小歲易；骨肉之恩乖，〈常棣〉之義廢。為法之弊， 　　　　　一至于此乎！（２） 　　（２）《袁子》曰： 　　　　　　「魏興，承大亂之後，民人損減，不可則以古始。於是封建侯王， 　　　　　　　皆使寄地，空名而無其實。王國使有老兵百餘人，以衛其國。雖 　　　　　　　有王侯之號，而乃儕為匹夫。縣隔千里之外，無朝聘之儀，鄰國 　　　　　　　無會同之制。諸侯游獵不得過三十里，又為設防輔監國之官以伺 　　　　　　　察之。王侯皆思為布衣而不能得。既違宗國藩屏之義，又虧親戚 　　　　　　　骨肉之恩。」 　　　　　《魏氏春秋》載宗室曹冏上書曰： 　　　　　　「臣聞古之王者，必建同姓以明親親，必樹異姓以明賢賢。故《傳 　　　　　　　》曰：『庸勳親親，昵近尊賢』；《書》曰：『克明俊德，以親 　　　　　　　九族』；《詩》云：『懷德維寧，宗子維城』。由是觀之，非賢 　　　　　　　無與興功，非親無與輔治。夫親親之道，專用則其漸也微弱；賢 　　　　　　　賢之道，偏任則其弊也劫奪。先聖知其然也，故博求親疏而並用 　　　　　　　之；近則有宗盟藩衛之固，遠則有仁賢輔弼之助，盛則有與共其 　　　　　　　治，衰則有與守其土，安則有與享其福，危則有與同其禍。夫然 　　　　　　　，故能有其國家，保其社稷，歷紀長久，本枝百世也。今魏尊尊 　　　　　　　之法雖明，親親之道未備。《詩》不云乎：『鶺鴒在原，兄弟急 　　　　　　　難』，以斯言之，明兄弟相救於喪亂之際，同心於憂禍之間，雖 　　　　　　　有鬩牆之忿，不忘禦侮之事；何則？憂患同也。今則不然，或任 　　　　　　　而不重，或釋而不任，一旦疆埸稱警，關門反拒，股肱不扶，胸 　　　　　　　心無衛。臣竊惟此，寢不安席，思獻丹誠，貢策朱闕。謹撰合所 　　　　　　　聞，敘論成敗。 　　　　　　　論曰：昔夏、殷、周歷世數十，而秦二世而亡；何則？三代之君 　　　　　　　，與天下共其民，故天下同其憂。秦王獨制其民，故傾危而莫救 　　　　　　　。夫與民共其樂者，人必憂其憂；與民同其安者，人必拯其危。 　　　　　　　先王知獨治之不能久也，故與人共治之；知獨守之不能固也，故 　　　　　　　與人共守之。兼親疏而兩用，參同異而並建。是以輕重足以相鎮 　　　　　　　，親疏足以相衛，并兼路塞，逆節不生。及其衰也，桓、文帥禮 　　　　　　　；苞茅不貢，齊師伐楚；宋不城周，晉戮其宰。王綱弛而復張， 　　　　　　　諸侯傲而復肅。二霸之後，浸以陵遲。吳、楚憑江，負固方城， 　　　　　　　雖心希九鼎，而畏迫宗姬，姦情散於胸懷，逆謀消於唇吻；斯豈 　　　　　　　非信重親戚，任用賢能，枝葉碩茂，本根賴之與？自此之後，轉 　　　　　　　相攻伐；吳并於越，晉分為三，魯滅於楚，鄭兼於韓。暨于戰國 　　　　　　　，諸姬微矣，惟燕、衛獨存，然皆弱小，西迫彊秦，南畏齊、楚 　　　　　　　，憂懼滅亡，匪遑相恤。至於王赧，降為庶人，猶枝幹相持，得 　　　　　　　居虛位，海內無主，四十餘年。秦據勢勝之地，騁譎詐之術，征 　　　　　　　伐關東，蠶食九國，至於始皇，乃定天位。曠日若彼，用力若此 　　　　　　　，豈非深固根蔕不拔之道乎？《易》曰：『其亡其亡，繫于苞桑 　　　　　　　』，周德其可謂當之矣。秦觀周之弊，以為小弱見奪，於是廢五 　　　　　　　等之爵，立郡縣之官，棄禮樂之教，任苛刻之政；子弟無尺寸之 　　　　　　　封，功臣無立錐之地，內無宗子以自毗輔，外無諸侯以為藩衛， 　　　　　　　仁心不加於親戚，惠澤不流於枝葉；譬猶芟刈股肱，獨任胸腹， 　　　　　　　浮舟江海，捐棄楫櫂，觀者為之寒心，而始皇晏然自以為關中之 　　　　　　　固，金城千里，子孫帝王萬世之業也，豈不悖哉！是時淳于越諫 　　　　　　　曰：『臣聞殷、周之王，封子弟功臣千有餘歲。今陛下君有海內 　　　　　　　而子弟為匹夫，卒有田常六卿之臣，而無輔弼，何以相救？事不 　　　　　　　師古而能長久者，非所聞也。』始皇聽李斯偏說而絀其議，至於 　　　　　　　身死之日，無所寄付，委天下之重於凡夫之手，託廢立之命於姦 　　　　　　　臣之口，至令趙高之徒，誅鉏宗室。胡亥少習刻薄之教，長遭凶 　　　　　　　父之業，不能改制易法，寵任兄弟，而乃師譚申、商，諮謀趙高 　　　　　　　；自幽深宮，委政讒賊，身殘望夷，求為黔首，豈可得哉？遂乃 　　　　　　　郡國離心，眾庶潰叛，勝、廣倡之於前，劉、項弊之於後。向使 　　　　　　　始皇納淳于之策，抑李斯之論，割裂州國，分王子弟，封三代之 　　　　　　　後，報功臣之勞，士有常君，民有定主，枝葉相扶，首尾為用， 　　　　　　　雖使子孫有失道之行，時人無湯、武之賢，姦謀未發，而身已屠 　　　　　　　戮，何區區之陳、項而復得措其手足哉？故漢祖奮三尺之劍，驅 　　　　　　　烏集之眾，五年之中，遂成帝業。自開闢以來，其興立功勳，未 　　　　　　　有若漢祖之易也。夫伐深根者難為功，摧枯朽者易為力，理勢然 　　　　　　　也。漢監秦之失，封殖子弟，及諸呂擅權，圖危劉氏，而天下所 　　　　　　　以不傾動，百姓所以不易心者，徒以諸侯彊大，盤石膠固，東牟 　　　　　　　、朱虛受命於內，齊、代、吳、楚作衛於外故也。向使高祖踵亡 　　　　　　　秦之法，忽先王之制，則天下已傳，非劉氏有也。然高祖封建， 　　　　　　　地過古制，大者跨州兼郡，小者連城數十，上下無別，權侔京室 　　　　　　　，故有吳、楚七國之患。賈誼曰：『諸侯彊盛，長亂起姦。夫欲 　　　　　　　天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力，令海內之勢，若身之使臂 　　　　　　　，臂之使指，則下無背叛之心，上無誅伐之事。』文帝不從。至 　　　　　　　於孝景，猥用鼂錯之計，削黜諸侯，親者怨恨，疏者震恐，吳、 　　　　　　　楚倡謀，五國從風。兆發高帝，釁鍾文、景，由寬之過制，急之 　　　　　　　不漸故也。所謂末大必折，尾大難掉；尾同於體，猶或不從，況 　　　　　　　乎非體之尾，其可掉哉？武帝從主父之策，下推恩之令，自是之 　　　　　　　後，齊分為七，趙分為六，淮南三割，梁、代五分，遂以陵遲， 　　　　　　　子孫微弱，衣食租稅，不預政事，或以酎金免削，或以無後國除 　　　　　　　。至於成帝，王氏擅朝，劉向諫曰：『臣聞公族者，國之枝葉； 　　　　　　　枝葉落則本根無所庇蔭。方今同姓疏遠，母黨專政，排擯宗室， 　　　　　　　孤弱公族，非所以保守社稷，安固國嗣也。』其言深切，多所稱 　　　　　　　引，成帝雖悲傷歎息而不能用。至於哀、平，異姓秉權，假周公 　　　　　　　之事，而為田常之亂，高拱而竊天位，一朝而臣四海。漢宗室王 　　　　　　　侯，解印釋紱，貢奉社稷，猶懼不得為臣妾，或乃為之符命，頌 　　　　　　　莽恩德，豈不哀哉！由斯言之，非宗子獨忠孝於惠、文之閒，而 　　　　　　　叛逆於哀、平之際也，徒權輕勢弱，不能有定耳。賴光武皇帝挺 　　　　　　　不世之姿，禽王莽於已成，紹漢嗣於既絕，斯豈非宗子之力也？ 　　　　　　　而曾不監秦之失策，襲周之舊制，踵王國之法，而徼倖無疆之期 　　　　　　　。至於桓、靈，閹豎執衡，朝無死難之臣，外無同憂之國，君孤 　　　　　　　立於上，臣弄權於下，本末不能相御，身首不能相使。由是天下 　　　　　　　鼎沸，姦凶並爭，宗廟焚為灰燼，宮室變為榛藪，居九州之地， 　　　　　　　而身無所安處，悲夫！魏太祖武皇帝躬聖明之資，兼神武之略， 　　　　　　　恥王綱之廢絕，愍漢室之傾覆，龍飛譙、沛，鳳翔兗、豫，掃除 　　　　　　　凶逆，翦滅鯨鯢，迎帝西京，定都潁邑，德動天地，義感人神。 　　　　　　　漢氏奉天，禪位大魏。大魏之興，于今二十有四年矣，觀五代之 　　　　　　　存亡而不用其長策，覩前車之傾覆而不改於轍迹；子弟王空虛之 　　　　　　　地，君有不使之民，宗室竄於閭閻，不聞邦國之政，權均匹夫， 　　　　　　　勢齊凡庶；內無深根不拔之固，外無盤石宗盟之助，非所以安社 　　　　　　　稷、為萬世之業也。且今之州牧、郡守，古之方伯、諸侯，皆跨 　　　　　　　有千里之土，兼軍武之任，或比國數人，或兄弟並據；而宗室子 　　　　　　　弟曾無一人閒廁其閒，與相維持，非所以彊幹弱枝，備萬一之虞 　　　　　　　也。今之用賢，或超為名都之主，或為偏師之帥，而宗室有文者 　　　　　　　必限小縣之宰，有武者必置百人之上，使夫廉高之士，畢志於衡 　　　　　　　軛之內，才能之人，恥與非類為伍，非所以勸進賢能、褒異宗室 　　　　　　　之禮也。夫泉竭則流涸，根朽則葉枯；枝繁者蔭根，條落者本孤 　　　　　　　。故語曰：『百足之蟲，至死不殭』，以扶之者眾也。此言雖小 　　　　　　　，可以譬大。且墉基不可倉卒而成，威名不可一朝而立，皆為之 　　　　　　　有漸，建之有素。譬之種樹，久則深固其本根，茂盛其枝葉，若 　　　　　　　造次徙於山林之中，植於宮闕之下，雖壅之以黑墳，煖之以春日 　　　　　　　，猶不救於枯槁，而何暇繁育哉？夫樹猶親戚，土猶士民，建置 　　　　　　　不久，則輕下慢上，平居猶懼其離叛，危急將若之何？是以聖王 　　　　　　　安而不逸，以慮危也，存而設備，以懼亡也。故疾風卒至而無摧 　　　　　　　拔之憂，天下有變而無傾危之患矣。」 　　　　　冏，中常侍兄叔興之後，少帝族祖也。是時天子幼稚，冏冀以此論感 　　　　　悟曹爽，爽不能納。 　　　 --

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