武皇帝二十五男：卞皇后生文皇帝、任城威王彰、陈思王植、萧怀王熊 　　，刘夫人生丰愍王昂、相殇王铄，环夫人生邓哀王冲、彭城王据、燕王宇， 　　杜夫人生沛穆王林、中山恭王衮，秦夫人生济阳怀王玹、陈留恭王峻，尹夫 　　人生范阳闵王矩，王昭仪生赵王干，孙姬生临邑殇公子上、楚王彪、刚殇公 　　子勤，李姬生谷城殇公子乘、郿戴公子整、灵殇公子京，周姬生樊安公均， 　　刘姬生广宗殇公子棘，宋姬生东平灵王徽，赵姬生乐陵王茂。 　　　　彭城王据，建安十六年封范阳侯。二十二年，徙封宛侯。黄初二年，进 　　爵为公。三年，为章陵王，其年徙封义阳。文帝以南方下湿，又以环太妃彭 　　城人，徙封彭城。又徙封济阴。五年，诏曰：「先王建国，随时而制。汉祖 　　增秦所置郡，至光武以天下损耗，并省郡县。以今比之，益不及焉。其改封 　　诸王，皆为县王。」据改封定陶县。太和六年，改封诸王，皆以郡为国，据 　　复封彭城。景初元年，据坐私遣人诣中尚方作禁物，削县二千户。（１）三 　　年，复所削户邑。正元、景元中累增邑，并前四千六百户。 　　（１）《魏书》载玺书曰： 　　　　　　「制诏彭城王：有司奏，王遣司马董和，齎珠玉来到京师中尚方， 　　　　　　　多作禁物，交通工官，出入近署，踰侈非度，慢令违制，绳王以 　　　　　　　法。朕用怃然，不宁于心。王以懿亲之重，处藩辅之位，典籍日 　　　　　　　陈於前，勤诵不辍於侧；加雅素奉修，恭肃敬慎，务在蹈道，孜 　　　　　　　孜不衰，岂忘率意正身，考终厥行哉？若然小疵，或谬于细人， 　　　　　　　忽不觉悟，以斯为失耳。《书》云：『惟圣罔念作狂，惟狂克念 　　　　　　　作圣。』古人垂诰，乃至於此，故君子思心无斯须远道焉。常虑 　　　　　　　所以累德者而去之，则德明矣；开心所以为塞者而通之，则心夷 　　　　　　　矣；慎行所以为尤者而修之，则行全矣：三者，王之所能备也。 　　　　　　　今诏有司宥王，削县二千户，以彰八柄与夺之法。昔羲、文作《 　　　　　　　易》，着休复之语；仲尼论行，既过能改。王其改行，茂昭斯义 　　　　　　　，率意无怠！」 　　评曰：魏氏王公，既徒有国土之名，而无社稷之实，又禁防壅隔，同於囹圄 　　　　　；位号靡定，大小岁易；骨肉之恩乖，〈常棣〉之义废。为法之弊， 　　　　　一至于此乎！（２） 　　（２）《袁子》曰： 　　　　　　「魏兴，承大乱之後，民人损减，不可则以古始。於是封建侯王， 　　　　　　　皆使寄地，空名而无其实。王国使有老兵百余人，以卫其国。虽 　　　　　　　有王侯之号，而乃侪为匹夫。县隔千里之外，无朝聘之仪，邻国 　　　　　　　无会同之制。诸侯游猎不得过三十里，又为设防辅监国之官以伺 　　　　　　　察之。王侯皆思为布衣而不能得。既违宗国藩屏之义，又亏亲戚 　　　　　　　骨肉之恩。」 　　　　　《魏氏春秋》载宗室曹冏上书曰： 　　　　　　「臣闻古之王者，必建同姓以明亲亲，必树异姓以明贤贤。故《传 　　　　　　　》曰：『庸勳亲亲，昵近尊贤』；《书》曰：『克明俊德，以亲 　　　　　　　九族』；《诗》云：『怀德维宁，宗子维城』。由是观之，非贤 　　　　　　　无与兴功，非亲无与辅治。夫亲亲之道，专用则其渐也微弱；贤 　　　　　　　贤之道，偏任则其弊也劫夺。先圣知其然也，故博求亲疏而并用 　　　　　　　之；近则有宗盟藩卫之固，远则有仁贤辅弼之助，盛则有与共其 　　　　　　　治，衰则有与守其土，安则有与享其福，危则有与同其祸。夫然 　　　　　　　，故能有其国家，保其社稷，历纪长久，本枝百世也。今魏尊尊 　　　　　　　之法虽明，亲亲之道未备。《诗》不云乎：『鶺鴒在原，兄弟急 　　　　　　　难』，以斯言之，明兄弟相救於丧乱之际，同心於忧祸之间，虽 　　　　　　　有阋墙之忿，不忘御侮之事；何则？忧患同也。今则不然，或任 　　　　　　　而不重，或释而不任，一旦疆埸称警，关门反拒，股肱不扶，胸 　　　　　　　心无卫。臣窃惟此，寝不安席，思献丹诚，贡策朱阙。谨撰合所 　　　　　　　闻，叙论成败。 　　　　　　　论曰：昔夏、殷、周历世数十，而秦二世而亡；何则？三代之君 　　　　　　　，与天下共其民，故天下同其忧。秦王独制其民，故倾危而莫救 　　　　　　　。夫与民共其乐者，人必忧其忧；与民同其安者，人必拯其危。 　　　　　　　先王知独治之不能久也，故与人共治之；知独守之不能固也，故 　　　　　　　与人共守之。兼亲疏而两用，参同异而并建。是以轻重足以相镇 　　　　　　　，亲疏足以相卫，并兼路塞，逆节不生。及其衰也，桓、文帅礼 　　　　　　　；苞茅不贡，齐师伐楚；宋不城周，晋戮其宰。王纲弛而复张， 　　　　　　　诸侯傲而复肃。二霸之後，浸以陵迟。吴、楚凭江，负固方城， 　　　　　　　虽心希九鼎，而畏迫宗姬，奸情散於胸怀，逆谋消於唇吻；斯岂 　　　　　　　非信重亲戚，任用贤能，枝叶硕茂，本根赖之与？自此之後，转 　　　　　　　相攻伐；吴并於越，晋分为三，鲁灭於楚，郑兼於韩。暨于战国 　　　　　　　，诸姬微矣，惟燕、卫独存，然皆弱小，西迫强秦，南畏齐、楚 　　　　　　　，忧惧灭亡，匪遑相恤。至於王赧，降为庶人，犹枝干相持，得 　　　　　　　居虚位，海内无主，四十余年。秦据势胜之地，骋谲诈之术，征 　　　　　　　伐关东，蚕食九国，至於始皇，乃定天位。旷日若彼，用力若此 　　　　　　　，岂非深固根蔕不拔之道乎？《易》曰：『其亡其亡，系于苞桑 　　　　　　　』，周德其可谓当之矣。秦观周之弊，以为小弱见夺，於是废五 　　　　　　　等之爵，立郡县之官，弃礼乐之教，任苛刻之政；子弟无尺寸之 　　　　　　　封，功臣无立锥之地，内无宗子以自毗辅，外无诸侯以为藩卫， 　　　　　　　仁心不加於亲戚，惠泽不流於枝叶；譬犹芟刈股肱，独任胸腹， 　　　　　　　浮舟江海，捐弃楫櫂，观者为之寒心，而始皇晏然自以为关中之 　　　　　　　固，金城千里，子孙帝王万世之业也，岂不悖哉！是时淳于越谏 　　　　　　　曰：『臣闻殷、周之王，封子弟功臣千有余岁。今陛下君有海内 　　　　　　　而子弟为匹夫，卒有田常六卿之臣，而无辅弼，何以相救？事不 　　　　　　　师古而能长久者，非所闻也。』始皇听李斯偏说而绌其议，至於 　　　　　　　身死之日，无所寄付，委天下之重於凡夫之手，托废立之命於奸 　　　　　　　臣之口，至令赵高之徒，诛鉏宗室。胡亥少习刻薄之教，长遭凶 　　　　　　　父之业，不能改制易法，宠任兄弟，而乃师谭申、商，谘谋赵高 　　　　　　　；自幽深宫，委政谗贼，身残望夷，求为黔首，岂可得哉？遂乃 　　　　　　　郡国离心，众庶溃叛，胜、广倡之於前，刘、项弊之於後。向使 　　　　　　　始皇纳淳于之策，抑李斯之论，割裂州国，分王子弟，封三代之 　　　　　　　後，报功臣之劳，士有常君，民有定主，枝叶相扶，首尾为用， 　　　　　　　虽使子孙有失道之行，时人无汤、武之贤，奸谋未发，而身已屠 　　　　　　　戮，何区区之陈、项而复得措其手足哉？故汉祖奋三尺之剑，驱 　　　　　　　乌集之众，五年之中，遂成帝业。自开辟以来，其兴立功勳，未 　　　　　　　有若汉祖之易也。夫伐深根者难为功，摧枯朽者易为力，理势然 　　　　　　　也。汉监秦之失，封殖子弟，及诸吕擅权，图危刘氏，而天下所 　　　　　　　以不倾动，百姓所以不易心者，徒以诸侯强大，盘石胶固，东牟 　　　　　　　、朱虚受命於内，齐、代、吴、楚作卫於外故也。向使高祖踵亡 　　　　　　　秦之法，忽先王之制，则天下已传，非刘氏有也。然高祖封建， 　　　　　　　地过古制，大者跨州兼郡，小者连城数十，上下无别，权侔京室 　　　　　　　，故有吴、楚七国之患。贾谊曰：『诸侯强盛，长乱起奸。夫欲 　　　　　　　天下之治安，莫若众建诸侯而少其力，令海内之势，若身之使臂 　　　　　　　，臂之使指，则下无背叛之心，上无诛伐之事。』文帝不从。至 　　　　　　　於孝景，猥用鼂错之计，削黜诸侯，亲者怨恨，疏者震恐，吴、 　　　　　　　楚倡谋，五国从风。兆发高帝，衅锺文、景，由宽之过制，急之 　　　　　　　不渐故也。所谓末大必折，尾大难掉；尾同於体，犹或不从，况 　　　　　　　乎非体之尾，其可掉哉？武帝从主父之策，下推恩之令，自是之 　　　　　　　後，齐分为七，赵分为六，淮南三割，梁、代五分，遂以陵迟， 　　　　　　　子孙微弱，衣食租税，不预政事，或以酎金免削，或以无後国除 　　　　　　　。至於成帝，王氏擅朝，刘向谏曰：『臣闻公族者，国之枝叶； 　　　　　　　枝叶落则本根无所庇荫。方今同姓疏远，母党专政，排摈宗室， 　　　　　　　孤弱公族，非所以保守社稷，安固国嗣也。』其言深切，多所称 　　　　　　　引，成帝虽悲伤叹息而不能用。至於哀、平，异姓秉权，假周公 　　　　　　　之事，而为田常之乱，高拱而窃天位，一朝而臣四海。汉宗室王 　　　　　　　侯，解印释绂，贡奉社稷，犹惧不得为臣妾，或乃为之符命，颂 　　　　　　　莽恩德，岂不哀哉！由斯言之，非宗子独忠孝於惠、文之闲，而 　　　　　　　叛逆於哀、平之际也，徒权轻势弱，不能有定耳。赖光武皇帝挺 　　　　　　　不世之姿，禽王莽於已成，绍汉嗣於既绝，斯岂非宗子之力也？ 　　　　　　　而曾不监秦之失策，袭周之旧制，踵王国之法，而徼幸无疆之期 　　　　　　　。至於桓、灵，阉竖执衡，朝无死难之臣，外无同忧之国，君孤 　　　　　　　立於上，臣弄权於下，本末不能相御，身首不能相使。由是天下 　　　　　　　鼎沸，奸凶并争，宗庙焚为灰烬，宫室变为榛薮，居九州之地， 　　　　　　　而身无所安处，悲夫！魏太祖武皇帝躬圣明之资，兼神武之略， 　　　　　　　耻王纲之废绝，愍汉室之倾覆，龙飞谯、沛，凤翔兖、豫，扫除 　　　　　　　凶逆，翦灭鲸鲵，迎帝西京，定都颍邑，德动天地，义感人神。 　　　　　　　汉氏奉天，禅位大魏。大魏之兴，于今二十有四年矣，观五代之 　　　　　　　存亡而不用其长策，覩前车之倾覆而不改於辙迹；子弟王空虚之 　　　　　　　地，君有不使之民，宗室窜於闾阎，不闻邦国之政，权均匹夫， 　　　　　　　势齐凡庶；内无深根不拔之固，外无盘石宗盟之助，非所以安社 　　　　　　　稷、为万世之业也。且今之州牧、郡守，古之方伯、诸侯，皆跨 　　　　　　　有千里之土，兼军武之任，或比国数人，或兄弟并据；而宗室子 　　　　　　　弟曾无一人闲厕其闲，与相维持，非所以强干弱枝，备万一之虞 　　　　　　　也。今之用贤，或超为名都之主，或为偏师之帅，而宗室有文者 　　　　　　　必限小县之宰，有武者必置百人之上，使夫廉高之士，毕志於衡 　　　　　　　轭之内，才能之人，耻与非类为伍，非所以劝进贤能、褒异宗室 　　　　　　　之礼也。夫泉竭则流涸，根朽则叶枯；枝繁者荫根，条落者本孤 　　　　　　　。故语曰：『百足之虫，至死不殭』，以扶之者众也。此言虽小 　　　　　　　，可以譬大。且墉基不可仓卒而成，威名不可一朝而立，皆为之 　　　　　　　有渐，建之有素。譬之种树，久则深固其本根，茂盛其枝叶，若 　　　　　　　造次徙於山林之中，植於宫阙之下，虽壅之以黑坟，煖之以春日 　　　　　　　，犹不救於枯槁，而何暇繁育哉？夫树犹亲戚，土犹士民，建置 　　　　　　　不久，则轻下慢上，平居犹惧其离叛，危急将若之何？是以圣王 　　　　　　　安而不逸，以虑危也，存而设备，以惧亡也。故疾风卒至而无摧 　　　　　　　拔之忧，天下有变而无倾危之患矣。」 　　　　　冏，中常侍兄叔兴之後，少帝族祖也。是时天子幼稚，冏冀以此论感 　　　　　悟曹爽，爽不能纳。 　　　 --

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