大名鼎鼎以隱逸聞名的陶淵明，在《宋書》有如此稱號： "時彭城劉遺民遁跡廬山，陶淵明亦不應徵命，謂之尋陽三隱" 但其實早在陶等人之前，《南康記》有載潯陽四隱： "祖(翟湯)父子孫皆有行義，世稱潯陽四隱" 可說開啟了潯陽這寶地，適合隱居的風氣 晉康帝342年即位，"復以散騎常侍徵湯，固辭老疾"，姑且60歲起就算老的話 則晉書寫翟湯活到73歲，推估他出生時還有機會沾到三國末期，故撰此文 欲探翟湯之行徑，得先從挖掘其思維著手，晉庾亮《翟徵君(翟湯)贊》： "玄心獨融...唐勳表於玄庭，夏功忘於虛室，晉徵士南陽翟君，稟逸韻於天陶，含沖氣於特秀，體虛任而委順...常問道於無何之廬，賓想玄珠..." 其中玄珠可見於以道家思想為主的《淮南子》： "有知徐之為疾，遲之為速者，則幾於道矣。故黃帝亡其玄珠，使離朱、捷剟索之，而弗能得之也。於是使忽怳，而後能得之" 再者參照晉書，他兒子翟莊從原本只釣魚而不打獵，到後來連釣魚都省了 我猜應該受到那個年代儒釋道互斥互融，最終選擇了接受不殺生的哲學 題外話，關於翟湯的籍貫，有兩種說法，晉書、晉中興書皆載他為尋陽人 惟《世說新語》： "南陽翟道淵與汝南周子南少相友，共隱于尋陽。庾太尉說周以當世之務，周遂仕，翟秉志彌固" 如果採信南陽，則考慮翟湯活躍年代，恰逢永嘉之禍而避難的機率，會蠻高的 ----- Sent from JPTT on my Xiaomi M2010J19CG. --

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