劉巴字子初，零陵烝陽人也。少知名，（１）荊州牧劉表連辟及舉茂才 　　，皆不就。表卒，曹公征荊州，先主奔江南，荊、楚群士從之如雲，而巴北 　　詣曹公，曹公辟為掾，使招納長沙、零陵、桂陽；（２）會先主略有三郡， 　　巴不得反使，遂遠適交阯，（３）先主深以為恨。 　　　　巴復從交阯至蜀。（４）俄而先主定益州，巴辭謝罪負，先主不責； 　　（５）而諸葛孔明數稱薦之，先主辟為左將軍西曹掾。（６）建安二十四年 　　，先主為漢中王，巴為尚書，後代法正為尚書令。躬履清儉，不治產業，又 　　自以歸附非素，懼見猜嫌，恭默守靜，退無私交，非公事不言。（７）先主 　　稱尊號，昭告于皇天上帝后土神祇，凡諸文誥策命，皆巴所作也。章武二年 　　卒。卒後，魏尚書僕射陳群與丞相諸葛亮書，問巴消息，稱曰「劉君子初」 　　，甚敬重焉。（８） 　　評曰：董和蹈羔羊之素，劉巴履清尚之節，馬良貞實，稱為令士，陳震忠恪 　　　　　，老而益篤，董允匡主，義形於色，皆蜀臣之良矣！呂乂臨郡則垂稱 　　　　　，處朝則被損，亦黃、薛之流亞矣。 　　（１）《零陵先賢傳》曰： 　　　　　　「巴祖父曜，蒼梧太守。父祥，江夏太守、盪寇將軍。時孫堅舉兵 　　　　　　　討董卓，以南陽太守張咨不給軍糧，殺之；祥與同心，南陽士民 　　　　　　　由此怨祥，舉兵攻之，與戰，敗亡。劉表亦素不善祥，拘巴，欲 　　　　　　　殺之，數遣祥故所親信人密詐謂巴曰：『劉牧欲相危害，可相隨 　　　　　　　逃之。』如此再三，巴輒不應，具以報表，表乃不殺巴。年十八 　　　　　　　，郡署戶曹史、主記、主簿。劉先欲遣周不疑就巴學，巴答曰： 　　　　　　　『昔游荊北，時涉師門，記問之學，不足紀名，內無楊朱守靜之 　　　　　　　術，外無墨翟務時之風，猶天之南箕，虛而不用。賜書乃欲令賢 　　　　　　　甥摧鸞鳳之豔，遊燕雀之宇，將何以啟明之哉？愧於「有若無， 　　　　　　　實若虛」，何以堪之！』」 　　（２）《零陵先賢傳》曰： 　　　　　　「曹公敗於烏林，還北時，欲遣桓階，階辭不如巴。巴謂曹公曰： 　　　　　　　『劉備據荊州，不可也。』公曰：『備如相圖，孤以六軍繼之也 　　　　　　　。』」 　　（３）《零陵先賢傳》云： 　　　　　　「巴往零陵，事不成，欲游交州，道還京師。時諸葛亮在臨烝，巴 　　　　　　　與亮書曰：『乘危歷險，到值思義之民，自與之眾，承天之心， 　　　　　　　順物之性，非余身謀所能勸動。若道窮數盡，將託命於滄海，不 　　　　　　　復顧荊州矣！』亮追謂曰：『劉公雄才蓋世，據有荊土，莫不歸 　　　　　　　德，天人去就，已可知矣。足下欲何之？』巴曰：『受命而來， 　　　　　　　不成當還，此其宜也。足下何言邪？』」 　　（４）《零陵先賢傳》曰： 　　　　　　「巴入交阯，更姓為張。與交阯太守士燮計議不合，乃由牂牁道去 　　　　　　　，為益州郡所拘留，太守欲殺之。主簿曰：『此非常人，不可殺 　　　　　　　也。』主簿請自送至州，見益州牧劉璋，璋父焉昔為巴父祥所舉 　　　　　　　孝廉，見巴驚喜，每大事輒以咨訪。」 　　　　　臣松之案：劉焉在漢靈帝時已經宗正、太常，出為益州牧；祥始以孫 　　　　　　　　　　堅作長沙時為江夏太守，不得舉焉為孝廉，明也。 　　（５）《零陵先賢傳》曰： 　　　　　　「璋遣法正迎劉備，巴諫曰：『備，雄人也，入必為害，不可內也 　　　　　　　。』既入，巴復諫曰：『若使備討張魯，是放虎於山林也。』璋 　　　　　　　不聽。巴閉門稱疾。備攻成都，令軍中曰：『其有害巴者，誅及 　　　　　　　三族。』及得巴，甚喜。」 　　（６）《零陵先賢傳》曰： 　　　　　　「張飛嘗就巴宿，巴不與語，飛遂忿恚。諸葛亮謂巴曰：『張飛雖 　　　　　　　實武人，敬慕足下。主公今方收合文武，以定大事；足下雖天素 　　　　　　　高亮，宜少降意也。』巴曰：『大丈夫處世，當交四海英雄，如 　　　　　　　何與兵子共語乎？』備聞之，怒曰：『孤欲定天下，而子初專亂 　　　　　　　之！其欲還北，假道於此，豈欲成孤事邪？』備又曰：『子初才 　　　　　　　智絕人，如孤，可任用之；非孤者，難獨任也！』亮亦曰：『運 　　　　　　　籌策於帷幄之中，吾不如子初遠矣！若提枹鼓，會軍門，使百姓 　　　　　　　喜勇，當與人議之耳。』初攻劉璋，備與士眾約：『若事定，府 　　　　　　　庫百物，孤無預焉。』及拔成都，士眾皆捨干戈，赴諸藏競取寶 　　　　　　　物，軍用不足，備甚憂之，巴曰：『易耳！但當鑄直百錢，平諸 　　　　　　　物賈，令吏為官巿。』備從之，數月之間，府庫充實。」 　　（７）《零陵先賢傳》曰： 　　　　　　「是時中夏人情未一，聞備在蜀，四方延頸。而備銳意欲即真，巴 　　　　　　　以為如此示天下不廣，且欲緩之。與主簿雍茂諫備，備以他事殺 　　　　　　　茂，由是遠人不復至矣。」 　　（８）《零陵先賢傳》曰： 　　　　　　「輔吳將軍張昭嘗對孫權論巴褊阨，不當拒張飛太甚，權曰：『若 　　　　　　　令子初隨世沈浮，容悅玄德，交非其人，何足稱為高士乎？』」 　　　 --

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