孫寒華，孫賁的孫女，與杜契互通情意，並向他學習玄白法術，有少女的外貌。 與杜契及其他同伴隱居在茅山，十餘年之後得道而去。 －－－－－－－－－－ 孫寒華 《真誥》（杜）契弟子二人，一人孫賁孫女寒華也， 少時密與契通情，後學道，受介琰法。又以法受寒華。 寒華初去時，先叛入建安（縣），依邵武長張毅，毅即契通親，故得免脫， 事平乃歸茅山耳。 寒華行玄白法而有少容，今嘗俱處也。玄白道忌房室，自契受道，不得行此。 （吳豫章太守孫賁之子也，山陰王孫奚之子寒華也。 尋此二人，乃因奔淫無應，入道而用誌，能自抑斷如此，此宜其階也。 賁是權同堂兄，有子四人，各名鄰、安、熙、疏，而無奚， 或是小名，又無奚，或為王者也）。 其一弟子是陳世京，世京，孫休時侍郎，少好道，數入佛寺中，與契鄉里，故晚又授法。 契初將寒華入建安（縣）之時，時亦同舉，實賴世京濟其密計焉。 此數子今處茅山之外，非常在洞中之客也，亦時得入耳，亦數至長史舍屋間遊戲。 然多在大茅之間。 （建安初至孫休即位六十二年，杜初從孫策，不減年二十左右， 則逃時已年八十許矣，不容此爾。） 世京今服術澤瀉，寒華無所服。 （茅山通無石室，則必應起廬舍。既有服餌，使須藥具，兼猶資衣糧，不容都為隱默， 但於時林篔幽阻，無人尋跡耳。） 守玄白之道，常旦旦坐臥任意，存泥丸中有黑氣，存心中有白氣，臍中有黃氣， 三氣俱生如雲，以覆身上，因變成火，火又繞身，身通洞徹，內外如一。 旦行之，至日向中乃止。於是服氣百二十過，都畢。 道正如此，使人長生不死，辟卻萬害，所謂知白守黑，求死不得；知黑守白，萬邪消卻。 尤禁六畜肉及五辛之菜，當別寢靜思，尤忌房室，房室即死。 《歷世真仙體道通鑑後集》孫寒華者，吳人孫奚之女也。 師杜契，受玄白之要，顏容日少。 周旋吳越諸山十餘年，乃得仙道而去。一云即吳大帝孫女也，於茅山修道。 道成沖虛而去，因號其山為華姥山。山在茅山崇禧觀前是也。 －－－－－－－－－－ －－－－－－－－－－ 介琰 《搜神記》介琰者，不知何許人也。住建安（縣）方山， 從其師白羊公杜受玄（杜泌/杜必）一無為之道，能變化隱形。 嘗往來東海，暫過秣陵，與吳主相聞。吳主留琰，乃為琰架宮廟。 一日之中，數遣人往問起居。琰或為童子，或為老翁，無所食啖，不受餉遺。 吳主欲學其術，琰以吳主多內御，積月不教。 吳主怒，敕縛琰，著甲士引弩射之。弩發，而繩縛猶存不知琰之所之。 －－－－－－－－－－ 杜契 《真誥》杜契者，字廣平，京兆杜陵人。 建安之初，來渡江東，依孫策入會稽，嘗從之，後為孫權作立信校尉。 黃武二年（223年），漸學道，遇介琰先生，授之以玄白術，隱居大茅山之東面也。 守玄白者能隱形，亦數見身出此市里。 契與徐宗度，晏賢生合三人，俱在茅山之中。 時得入洞耳，或自采伐貨易衣糧於虛曲，而人自不知之耳。 猶琰者即白羊公弟子也，今在建安方山中也 （琰即禁山符云：為孫權所殺，化形而去，往建安方山，尋白羊公， 杜必當於此時受道也。（契）音薛，即與舜同，字四畫，契三畫，分毫有異也）。 徐宗度，晉陵人，作孫皓左典軍呂悌司馬，受風穀先生氣禁道，故得俱。 晏賢生是步陟（騭）外甥，即宗度之弟子也。 《洞仙傳》杜契，字廣平，京兆人也。建安初，渡江依孫策，後孫權用為立信校尉。 黃武二年（223年），起學道，師介琰，受黃白術，久久能隱形遁跡。 後居茅山之東，時與弟子採伐，貨易山場市里，而人不能知之。數入洞中得仙。 －－－－－－－－－－ --

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