孙寒华，孙贲的孙女，与杜契互通情意，并向他学习玄白法术，有少女的外貌。 与杜契及其他同伴隐居在茅山，十余年之後得道而去。 －－－－－－－－－－ 孙寒华 《真诰》（杜）契弟子二人，一人孙贲孙女寒华也， 少时密与契通情，後学道，受介琰法。又以法受寒华。 寒华初去时，先叛入建安（县），依邵武长张毅，毅即契通亲，故得免脱， 事平乃归茅山耳。 寒华行玄白法而有少容，今尝俱处也。玄白道忌房室，自契受道，不得行此。 （吴豫章太守孙贲之子也，山阴王孙奚之子寒华也。 寻此二人，乃因奔淫无应，入道而用志，能自抑断如此，此宜其阶也。 贲是权同堂兄，有子四人，各名邻、安、熙、疏，而无奚， 或是小名，又无奚，或为王者也）。 其一弟子是陈世京，世京，孙休时侍郎，少好道，数入佛寺中，与契乡里，故晚又授法。 契初将寒华入建安（县）之时，时亦同举，实赖世京济其密计焉。 此数子今处茅山之外，非常在洞中之客也，亦时得入耳，亦数至长史舍屋间游戏。 然多在大茅之间。 （建安初至孙休即位六十二年，杜初从孙策，不减年二十左右， 则逃时已年八十许矣，不容此尔。） 世京今服术泽泻，寒华无所服。 （茅山通无石室，则必应起庐舍。既有服饵，使须药具，兼犹资衣粮，不容都为隐默， 但於时林篔幽阻，无人寻迹耳。） 守玄白之道，常旦旦坐卧任意，存泥丸中有黑气，存心中有白气，脐中有黄气， 三气俱生如云，以覆身上，因变成火，火又绕身，身通洞彻，内外如一。 旦行之，至日向中乃止。於是服气百二十过，都毕。 道正如此，使人长生不死，辟却万害，所谓知白守黑，求死不得；知黑守白，万邪消却。 尤禁六畜肉及五辛之菜，当别寝静思，尤忌房室，房室即死。 《历世真仙体道通监後集》孙寒华者，吴人孙奚之女也。 师杜契，受玄白之要，颜容日少。 周旋吴越诸山十余年，乃得仙道而去。一云即吴大帝孙女也，於茅山修道。 道成冲虚而去，因号其山为华姥山。山在茅山崇禧观前是也。 －－－－－－－－－－ －－－－－－－－－－ 介琰 《搜神记》介琰者，不知何许人也。住建安（县）方山， 从其师白羊公杜受玄（杜泌/杜必）一无为之道，能变化隐形。 尝往来东海，暂过秣陵，与吴主相闻。吴主留琰，乃为琰架宫庙。 一日之中，数遣人往问起居。琰或为童子，或为老翁，无所食啖，不受饷遗。 吴主欲学其术，琰以吴主多内御，积月不教。 吴主怒，敕缚琰，着甲士引弩射之。弩发，而绳缚犹存不知琰之所之。 －－－－－－－－－－ 杜契 《真诰》杜契者，字广平，京兆杜陵人。 建安之初，来渡江东，依孙策入会稽，尝从之，後为孙权作立信校尉。 黄武二年（223年），渐学道，遇介琰先生，授之以玄白术，隐居大茅山之东面也。 守玄白者能隐形，亦数见身出此市里。 契与徐宗度，晏贤生合三人，俱在茅山之中。 时得入洞耳，或自采伐货易衣粮於虚曲，而人自不知之耳。 犹琰者即白羊公弟子也，今在建安方山中也 （琰即禁山符云：为孙权所杀，化形而去，往建安方山，寻白羊公， 杜必当於此时受道也。（契）音薛，即与舜同，字四画，契三画，分毫有异也）。 徐宗度，晋陵人，作孙皓左典军吕悌司马，受风谷先生气禁道，故得俱。 晏贤生是步陟（骘）外甥，即宗度之弟子也。 《洞仙传》杜契，字广平，京兆人也。建安初，渡江依孙策，後孙权用为立信校尉。 黄武二年（223年），起学道，师介琰，受黄白术，久久能隐形遁迹。 後居茅山之东，时与弟子采伐，货易山场市里，而人不能知之。数入洞中得仙。 －－－－－－－－－－ --

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