※ 引述《Nightblade (夜遊神)》之銘言： : 劉備"該不會真的故意被三振吧?" : 孔明"老闆放心,我夜觀星象(三小?)今年我們拿不到總冠軍,派關羽跟放西瓜結果都一樣 : ..." : 劉備"總教練好棒棒啊~~~~" : 就像這樣可笑的片段... : 當然因為前面說的歷史之壁,所以曹操不會死在這裡 : 但演義這樣寫法,好像說孔明多神算, : 那有沒有算到馬謖會失街亭,自己最後會死在五丈原啊? : 這兩件事基本上可以不用有前後關聯 : 也就是孔明只要推算路線,然後正常調度,不要提前自爆戰果 : 也不要講二哥打假球那段,整件事變成是二哥自己的臨場判斷 : 如此既能凸顯孔明神算,也能顯示二哥仁義 : 不然就只是公然打假球,然後劉備還開心地說好棒棒... 做期末報告就是做這一段，所以來聊聊吧。 現代人的我們會覺得很蠢，是因為我們不信這一套了 但是古人是信的。然後這裡頭還藏了一個很重要的命題：義命對揚 簡單說就是：你的命運是一回事，你該做甚麼又是一回事， 所謂盡人事，聽天命是也。事實上《演義》不只一次顯示，諸葛亮可以知道未來， 但他無法改變未來：他無法迴避龐統之死、關羽張飛之死、劉備之死、趙雲之死.... 乃至於他自己的陽壽都無法延長。老實說理論上他連漢室能不能復興都能算出來的， 如果要這樣指責他的話，那怎麼不問他為什麼不找個「確定會笑到最後」的勢力投靠就好 所以《演義》中當有人以「天命」挑戰他的時候，(薛綜、王朗) 諸葛亮都以「天理」對「天數」反擊之，天數是命運，不可強求， 而天理是正義、正道，做人不可或缺的道理，也就是扶保劉氏復興漢室。 所以《演義》等於是強行用「天命」=歷史之壁=我說了算的方式來解套。 還要再了解的一點是，華容道義釋曹操的故事流傳得相當早， 至少《三國志平話》有此一段，元雜劇《劉玄德醉走黃鶴樓》也有， 這表示民間傳說很早就安排老關等在那邊放老曹了，諸葛亮那一堆解釋是後來的。 所以應該要問的是：為什麼大家都覺得要安排老關跑去放老曹？ 我覺得是要完成關羽「俠義」的最後步驟。 我上面拙作提到的過五關斬六將，雖然不見於《平話》， 但也有雜劇《壽亭侯過五關斬六將》，可見早期也出現在民間故事當中了； 那麼，就必須要再安排一個關羽還曹操人情的場景，而且還的人情要夠大， 關羽的「俠義」才得以完成。華容道義釋曹操有兩點符合關羽的俠義精神： 1.以關羽之強對曹操敗兵之弱，不恃強凌弱，是為俠義。 2.曹操對關羽還有過五關斬六將袒護之恩，有恩報恩，是為俠義。 《演義》甚且加碼，讓關羽立了軍令狀，那麼，關羽就是以一己之性命去報曹操這個恩了 要做到這一步，關羽的俠義人格才得以完滿， 也就是為何後世都接受並喜歡這個橋段的緣故 對了，我之所以用「俠義」，就很清楚的表示，這不是甚麼「大義」「忠義」， 而是出自自我解釋、自我滿足的「俠義」，類似於《史記‧刺客列傳》的道德觀， 或是《遊俠列傳》中所說的：其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠， 不愛其軀，赴士之阸困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。 甚且是後世認為的上杉謙信的「義」。這種義的麻煩之處就在於， 他不是以大局著眼，而是出自自己本身主觀認定，非常任性、我說了算的義， 所以雖然以現在的價值觀來看常常會質疑他們有雙重標準的時候， 但是很顯然以前的讀者吃這個，現在其實也可以某部分通用。 以上就是我對華容道關羽義釋曹操的解釋。 合理性當然....在天命論已經瓦解的現代，《演義》施展的障眼法不再靈光， 所以後人又再衍生補完的說法出來。當然以現在說故事的角度不同， 你也可以棄用這一段是沒差，不過如果要講到關羽甚或關羽跟曹操的關係， 就很難避開這一段吧。 --

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