※ 引述《Makucy (承先啟後)》之銘言： : 《世說新語‧文學第四》71 : 　　夏侯湛作〈周詩〉成，示潘安仁；安仁曰：「此非徒溫雅，乃別 : 　　見孝悌之性。」潘因此遂作〈家風詩〉。 : -- : → Makucy: 「潘安仁」指潘岳。潘岳，字安仁。 12/24 20:52 　這則《世說新語》故事裡說的「〈周詩〉」， 　到底是什麼呢？ 　如果把「夏侯湛＋周詩」拿去咕狗，就可以得到一大堆結果。 　這裡來為有興趣的板友簡單整理一下。 　這則《世說新語》故事的南朝梁劉孝標注說： 　　「《（夏侯）湛集》載其〈敘〉曰：『〈周詩〉者，〈南陔〉、 　　　〈白華〉、〈華黍〉、〈由庚〉、〈崇丘〉、〈由儀〉六篇， 　　　有其義而亡其辭。』湛續其亡，故云〈周詩〉也。」 　注文裡提到「〈南陔〉、〈白華〉、〈華黍〉、〈由庚〉、〈崇丘〉、〈由儀〉」， 　這是《詩經‧小雅》裡的六個篇章的篇名。 　這六個《詩經‧小雅》篇章，只存篇名，並無詩句； 　而〈毛詩序〉裡有這六個篇章的序，分別如下： 　　〈南陔〉，孝子相戒以養也。 　　〈白華〉，孝子之絜白也。 　　〈華黍〉，時和歲豐，宜黍稷也。 　　〈由庚〉，萬物得由其道也。 　　〈崇丘〉，萬物得極其高大也。 　　〈由儀〉，萬物之生，各得其宜也。 　這六段序，分別說明了這六個未含詩句的《詩經》篇章的含義， 　上面引用劉孝標注文裡說的「有其『義』而亡其辭」，這句話裡所說的「義」， 　指的就是上面六段〈毛詩序〉的文字與意涵。 　由於《詩經》裡存在這六篇知道題旨（詩序）但沒有實際內文的篇名， 　所以有些魏晉文士便根據題旨來創作，有點兒像是命題作文， 　幫這幾篇沒有實際內文的詩篇來代寫詩句。 　夏侯湛所作的〈周詩〉，就是以這六篇的篇名為題來撰寫的作品。 　而這則《世說新語》故事，記載的就是連璧二帥之一的潘岳， 　稱讚另一『璧』麻吉夏侯湛所作的〈周詩〉「非徒溫雅，乃別見孝悌之性」。 　夏侯湛寫的〈周詩〉，理應有六篇，但目前只剩一篇流傳下來， 　這多虧了為《世說新語》作注的劉孝標， 　把潘岳所稱讚的那一篇夏侯湛〈周詩〉作品給補充在這則故事的正文下面， 　否則現在是連一篇也看不到了。 　劉孝標注說： 　　「其詩曰：『既殷斯虔，仰說洪恩。夕定辰省，奉朝侍昏。 　　　　　　　　宵中告退，雞鳴在門。孳孳恭誨，夙夜是敦。』」 　潘岳就是稱讚夏侯湛的這篇詩作「非徒溫雅，乃別見孝悌之性」。 　從詩句內容與潘岳的讚語來看， 　明顯可知夏侯湛這首詩說的是孝子的行為。 　若參考上面提到的六篇〈毛詩序〉， 　可以看到這六篇有題無詩的詩序當中， 　只有〈南陔〉、〈白華〉這兩篇是在談孝道的： 　　〈南陔〉，孝子相戒以養也。 　　〈白華〉，孝子之絜白也。 　那麼，現在至少可說： 　　這則《世說新語》注裡記載的這篇夏侯湛作品， 　　詩題必然應是〈南陔〉、〈白華〉兩者其中之一。 　下一個問題是：到底是〈南陔〉，還是〈白華〉？ 　還好，像夏侯湛這樣「作〈周詩〉」的還有別人。 　當時還有一位仁兄的〈周詩〉作品，被《昭明文選》給收錄下來， 　而且是六首都有，不像夏侯湛只留下一首。 　此人是「束皙」。 　《昭明文選》第 19 卷收錄了束皙的〈補亡詩〉六首， 　也就是〈南陔〉、〈白華〉、〈華黍〉、〈由庚〉、〈崇丘〉、〈由儀〉等六首詩。 　不妨來比較看看束皙的〈南陔〉、〈白華〉兩首詩的內容， 　哪一首詩與夏侯湛所作的〈周詩〉意思比較接近。 　束皙〈南陔〉： 　　「循彼南陔，言采其蘭。眷戀庭闈，心不遑安。 　　　彼居之子，罔或游盤。馨爾夕膳，絜爾晨餐。 　　　循彼南陔，厥草油油。彼居之子，色思其柔。 　　　眷戀庭闈，心不遑留。馨爾夕膳，絜爾晨羞。 　　　有獺有獺，在河之涘。淩波赴汨，噬魴捕鯉。 　　　嗷嗷林烏，受哺于子。養隆敬薄，惟禽之似。 　　　勗增爾虔，以介丕祉。」 　束皙〈白華〉： 　　「白華朱萼，被于幽薄。粲粲門子，如磨如錯。 　　　終晨三省，匪惰其恪。 　　　白華絳趺，在陵之陬。蒨蒨士子，涅而不渝。 　　　竭誠盡敬，亹亹忘劬。 　　　白華玄足，在丘之曲。堂堂處子，無營無欲。 　　　鮮侔晨葩，莫之點辱。」 　束皙這兩首詩字字句句在說什麼，網路上很容易找到解釋， 　這裡就不重複了。 　與束皙的作品比較一下， 　看來這則《世說新語》故事中劉孝標注所引述的夏侯湛〈周詩〉， 　詩題應該是「〈南陔〉」吧。 　　　　　　　　 --

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