※ 引述《cabon (低語森林悄悄寧靜)》之銘言： : ※ 引述《Makucy (承先啟後)》之銘言： : : 在《弘明集》看到南朝的釋玄光〈辯惑論〉有這個說法： : : 　「昔時軍標：張角黃符，子魯戴絳，盧悚紫標，孫恩孤虛。並矯惑 : : 　　王師，終滅人鬼。」 : : 　　　～出自〈辯惑論‧畏鬼帶符非法之極第一〉～ : : 這段文字大致是在說， : : 隨身攜帶或佩戴符咒或特殊器物， : : 其實沒有什麼用。 : : 文末舉了幾個軍隊用此法果然無效而失敗作收的例子來總結。 : : 其中，張角用「黃符」，看來不意外。 : : 而張魯「戴絳」，指的是張魯的軍兵都會佩戴「絳紅色」的物品嗎？ : : 比如說頭巾？或是臂章、手臂上纏紅布圈之類的？ : : （文中說「子魯」，應該是個概略的說法，把張魯當成是張角的傳承） : : 如果張魯軍真的是以絳紅色為代表標記， : : 那麼「五斗米道」與黃巾太平道之間， : : 區別又多一重了。 : : 不知張魯「戴絳」的理由為何？ : : 話說回來，玄光又是如何知道張魯「戴絳」的呢？ : 看萬繩楠 魏晉南北朝文化史 : 裡面有提到 : 西晉時 有張昌(義陽蠻) 在南陽叛亂 以絳科頭 : 孤虛 : 是古代方術用語 推算吉凶禍福及事之成敗.. : (細節不知道是甚麼...) 　找到北宋的《孟子正義》裡面好像有些相關的說法： 　《孟子‧公孫丑篇》： 　　「孟子曰：『天時不如地利，地利不如人和。……』」 　漢代趙岐注：「『天時』謂時日支干、五行旺相、孤虛之屬也。」 　正義曰： 　（「正義」是對《孟子》本文以及漢代的「注」所作的註解說明； 　　以下為便於閱讀，我自行分段，中間均無刪節） 　　「『時日支干』者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥是 　　　為支。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸是為干。 　　　干支所以配時日而用之也。 　　　云『五行旺相、孤虛之屬』者，五行：金、木、水、火、土是也。 　　　金旺在巳午未申酉，木旺在亥子丑寅卯，水旺在申酉戌亥子，火旺在寅卯 　　　辰巳午，土旺在申酉戌亥。 　　　孤虛者，蓋孤虛之法，以一畫為孤，無畫為虛，二畫為實，以六十甲子日 　　　定東西南北四方，然後占其孤虛實，而向背之，即知吉凶矣。 　　　又如周武王犯歲星以伐商，魏太祖以甲子日破慕容。凡用師之道，有太史 　　　以抱天時、太師之執同律之類是也。」 　從上面這些文字記載出發，在網路上還可以找到許多詮釋說法，我看得霧煞煞～～ 　猜測是用日子的干支搭配方位， 　運用某些規則（這部分大概有許多兵法道術門派的祕密～～）， 　判斷地理方位的虛與實，然後以『向虛、背實』的原則來部署兵馬、陣形； 　『內行人』可以從用兵時是否配合了「孤虛」之道，來判斷軍勢的吉凶。 　至於釋玄光〈辯惑論〉裡說的「孫恩孤虛」， 　與「軍標」（大概指部隊的標示物）之間的關聯性， 　意思會不會是這樣： 　　孫恩打仗時，會根據「孤虛」的原則來決定部署人馬時朝向的方位， 　　再搭配方位的東南西北來選用旗幟的顏色。 　　比如說：孫恩的部隊座南朝北（以南為實，以北為虛）時， 　　　　　　就選用赤紅色的「軍標」～～ 　以上全然是猜測。@@" 　　　 --

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