※ 引述《cabon (低语森林悄悄宁静)》之铭言： : ※ 引述《Makucy (承先启後)》之铭言： : : 在《弘明集》看到南朝的释玄光〈辩惑论〉有这个说法： : : 　「昔时军标：张角黄符，子鲁戴绦，卢悚紫标，孙恩孤虚。并矫惑 : : 　　王师，终灭人鬼。」 : : 　　　～出自〈辩惑论‧畏鬼带符非法之极第一〉～ : : 这段文字大致是在说， : : 随身携带或佩戴符咒或特殊器物， : : 其实没有什麽用。 : : 文末举了几个军队用此法果然无效而失败作收的例子来总结。 : : 其中，张角用「黄符」，看来不意外。 : : 而张鲁「戴绦」，指的是张鲁的军兵都会佩戴「绦红色」的物品吗？ : : 比如说头巾？或是臂章、手臂上缠红布圈之类的？ : : （文中说「子鲁」，应该是个概略的说法，把张鲁当成是张角的传承） : : 如果张鲁军真的是以绦红色为代表标记， : : 那麽「五斗米道」与黄巾太平道之间， : : 区别又多一重了。 : : 不知张鲁「戴绦」的理由为何？ : : 话说回来，玄光又是如何知道张鲁「戴绦」的呢？ : 看万绳楠 魏晋南北朝文化史 : 里面有提到 : 西晋时 有张昌(义阳蛮) 在南阳叛乱 以绦科头 : 孤虚 : 是古代方术用语 推算吉凶祸福及事之成败.. : (细节不知道是甚麽...) 　找到北宋的《孟子正义》里面好像有些相关的说法： 　《孟子‧公孙丑篇》： 　　「孟子曰：『天时不如地利，地利不如人和。……』」 　汉代赵岐注：「『天时』谓时日支干、五行旺相、孤虚之属也。」 　正义曰： 　（「正义」是对《孟子》本文以及汉代的「注」所作的注解说明； 　　以下为便於阅读，我自行分段，中间均无删节） 　　「『时日支干』者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥是 　　　为支。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸是为干。 　　　干支所以配时日而用之也。 　　　云『五行旺相、孤虚之属』者，五行：金、木、水、火、土是也。 　　　金旺在巳午未申酉，木旺在亥子丑寅卯，水旺在申酉戌亥子，火旺在寅卯 　　　辰巳午，土旺在申酉戌亥。 　　　孤虚者，盖孤虚之法，以一画为孤，无画为虚，二画为实，以六十甲子日 　　　定东西南北四方，然後占其孤虚实，而向背之，即知吉凶矣。 　　　又如周武王犯岁星以伐商，魏太祖以甲子日破慕容。凡用师之道，有太史 　　　以抱天时、太师之执同律之类是也。」 　从上面这些文字记载出发，在网路上还可以找到许多诠释说法，我看得雾煞煞～～ 　猜测是用日子的干支搭配方位， 　运用某些规则（这部分大概有许多兵法道术门派的秘密～～）， 　判断地理方位的虚与实，然後以『向虚、背实』的原则来部署兵马、阵形； 　『内行人』可以从用兵时是否配合了「孤虚」之道，来判断军势的吉凶。 　至於释玄光〈辩惑论〉里说的「孙恩孤虚」， 　与「军标」（大概指部队的标示物）之间的关联性， 　意思会不会是这样： 　　孙恩打仗时，会根据「孤虚」的原则来决定部署人马时朝向的方位， 　　再搭配方位的东南西北来选用旗帜的颜色。 　　比如说：孙恩的部队座南朝北（以南为实，以北为虚）时， 　　　　　　就选用赤红色的「军标」～～ 　以上全然是猜测。@@" 　　　 --

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