※ 引述《chordate (封侯事在)》之銘言： : 應該是取自元代雜劇 : 關公月下斬貂蟬 : 這個戲目的影響... : ※ 引述《kobilly (走來走去)》之銘言： : : 好像看個三國方面的題材創作 : : 常有這一段關羽跟貂蟬的緋聞 : : 想說這兩人三國演義都沒提過他們有碰面 : : 何來這風馬牛不相及的緋聞 : : 但是這個緋聞創作卻屢試不爽都沒斷過 : : 到底這緋聞是源自哪本啊？ 三國演義裡面沒有這故事， 且毛宗崗還特地強調貂蟬正面形象而反駁「俗說」之「妄」。 但是，比起其實相當士大夫化的《三國志演義》， 一些更民間的故事裡確實有著「關羽斬貂蟬」之說。 （順帶提，若不從民間文學的承續來看， 　演義與其說是繼承平話，不如說是以通鑑（綱目？）為架構才是。 　平話中大量誇張而有草根味的創作都被捨棄了， 　取而代之的是通鑑模式的時序甚至是對話。 　當然，還包括其他從史傳改編的創作。） 元雜劇裡面有《關大王月下斬貂蟬》（無名氏）一劇， 似乎已佚。 明朝的《三國志大全》所收的「關羽斬貂蟬」， 裡面稱讚呂布（大約只從武勇看吧？）而認定是貂蟬「將他陷」。 清乾隆抄本的《三國志玉璽傳》裡，也是關羽趁機殺了貂蟬。 這幾部書我都未見原本。從間接看到的資料來看， （興大有本「關公與李逵—以元，明（初）雜劇中人物形象研究為論」摘了一些） 似乎有幾種都有這個情節： 關羽故意問貂蟬「當今世上誰人最英雄」，心中預設的是呂布， 結果貂蟬卻故意拍馬屁說是關張（或關羽）， 關羽一怒之下，替呂布抱不平並且斬了貂蟬。 和演義很不一樣的故事。和士大夫口味有段差距的故事。 裡面有著很素樸直接的「強者崇拜」--認可呂布的英雄無敵，不計較人格。 （這裡先不提史實。至少宋元以來說故事的似乎都認可呂溫侯天下無雙。） 裡面有著好漢看見美女就發怒的異乎常人的性格。 （當然，從這個意義上說，呂布仍從一流好漢中被排除掉了。） 許多士大夫層的人喜歡貂蟬（認為貂蟬是為大義而犧牲自己） 而討厭這個故事是顯然的了， 更何況這個故事甚至貂蟬本身在史傳上都根本沒有根據， 所以除了指斥這種故事為「委巷談」（胡應麟）「誣」（毛宗崗）， 更主張「貂蟬無可斬之罪，有可嘉之績」（毛宗崗、武樗癭）， 甚至乾脆重編「關公月下釋貂蟬」的故事了。 而我個人的看法，這個劇目，與其用歷史的眼光去看， 附會到秦宜祿妻一事， 倒毋寧改從元朝特別是水滸故事發達時期的創作風格去看， 會更有意義。 （特別是，不是每個傳說都可抓到史傳的邊。 　似乎是宋朝已流行的關索故事，一堆好漢給自己「關索」稱號， 　要從史傳去看則根本找不到痕跡。） 水滸故事（特別是成熟了的水滸傳）有個特色：對「性」極為排斥。 （這裡我套用今天的術語了。或者當時人用詞是「男女之欲」吧。） 當然不是全部，且水滸傳本身也有些不一致的地方， 但是大體上水滸故事很多地方恰好是和「才子佳人」派打對台的。 才子佳人派喜歡渲染郎才女貌喜歡謳歌相思相戀， 水滸傳（其實水滸雜劇已有）恰好反其道而行， 指斥這些人的可鄙可恥與傷害他人。 這和啥「封建禮教」未必相關。 才子佳人派未必反主流， 甚至可能是替那些自命風流的有財勢的豬哥們胡作非為去助陣。 （故事本身不壞，但實際的可能效果只怕未必美。） 相反地水滸在殺人造反全不諱言，就是特別厭惡「那檔子事」。 （特例還是有的，但算是少數。） 我以為除了「盜匪之道義」外， 還有就是有意識地對抗某些東西，有意識地採取近乎「清教徒」式的風格。 這種講著殺人放火卻又極恨男女之情的，只怕未必是「腐儒」能玩出來的。 這一類的創作，在元雜劇中似乎有一些。 「好漢不好色」似乎成為一種流行觀點。 但相反地，傳統才子佳人派當然仍大有其市場（自然的人性）。 （我不贊成把過去中國創作物視為單一觀點下的產物， 　更不認為一堆士大夫在欣賞甚至投入的， 　很有傳統的才子佳人派是些啥對抗封建禮教的產物。 　就不過當時的娛樂產品罷了。） 在這個意義上，「三國志演義」應該是受混合影響的。 雖說寫美人不多，但並不那麼反對「英雄美人」。 （又，演義中趙雲一開始倒不反對樊氏。 　是在聽了趙範說是「亡兄之嫂」後才動怒的。 　這一點倒是儒家和希伯來文化稍有巧合的地方。） 倒是一些元雜劇可能是受到同時代水滸風格的影響， 以極端厭惡女色的特色（水滸故事中的李逵）套到關羽身上。 為何不是人物創作中形象更相類的張飛？（非指史實僅指當時創作） 這我也不知道。 總之雜劇還加上其特有的誇張式的描述法， 就弄出了「斬貂蟬」這樣的故事。 （我傾向認為是給創作出的貂蟬一個終結，雜劇作者未必有讀過三國志注。） 但只要由民間作品提升到參考史傳的小說的層次時， 這個故事也就勢必得被刪除了。 貂蟬也只好讓她不知所終，留給讀者想像的空間了。 （倒是《三國志玉璽傳》是個奇怪的產物， 　這裡面那些奇怪的愛情是很民間式的， 　而且更是堂而皇之地大男人主義。 　但裡面某些題材卻又可能是元朝創作者「反情欲」下的殘存痕跡。 　總之，很怪。） -- Die Psyche erschafft taglich die Wirklichkeit. Ich kann diese Tatigkeit mit keinem andern Ausdruck als mit Phantasie bezeichnen. -- C. G. Jung --

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