※ 引述《chordate (封侯事在)》之铭言： : 应该是取自元代杂剧 : 关公月下斩貂蝉 : 这个戏目的影响... : ※ 引述《kobilly (走来走去)》之铭言： : : 好像看个三国方面的题材创作 : : 常有这一段关羽跟貂蝉的绯闻 : : 想说这两人三国演义都没提过他们有碰面 : : 何来这风马牛不相及的绯闻 : : 但是这个绯闻创作却屡试不爽都没断过 : : 到底这绯闻是源自哪本啊？ 三国演义里面没有这故事， 且毛宗岗还特地强调貂蝉正面形象而反驳「俗说」之「妄」。 但是，比起其实相当士大夫化的《三国志演义》， 一些更民间的故事里确实有着「关羽斩貂蝉」之说。 （顺带提，若不从民间文学的承续来看， 　演义与其说是继承平话，不如说是以通监（纲目？）为架构才是。 　平话中大量夸张而有草根味的创作都被舍弃了， 　取而代之的是通监模式的时序甚至是对话。 　当然，还包括其他从史传改编的创作。） 元杂剧里面有《关大王月下斩貂蝉》（无名氏）一剧， 似乎已佚。 明朝的《三国志大全》所收的「关羽斩貂蝉」， 里面称赞吕布（大约只从武勇看吧？）而认定是貂蝉「将他陷」。 清乾隆抄本的《三国志玉玺传》里，也是关羽趁机杀了貂蝉。 这几部书我都未见原本。从间接看到的资料来看， （兴大有本「关公与李逵—以元，明（初）杂剧中人物形象研究为论」摘了一些） 似乎有几种都有这个情节： 关羽故意问貂蝉「当今世上谁人最英雄」，心中预设的是吕布， 结果貂蝉却故意拍马屁说是关张（或关羽）， 关羽一怒之下，替吕布抱不平并且斩了貂蝉。 和演义很不一样的故事。和士大夫口味有段差距的故事。 里面有着很素朴直接的「强者崇拜」--认可吕布的英雄无敌，不计较人格。 （这里先不提史实。至少宋元以来说故事的似乎都认可吕温侯天下无双。） 里面有着好汉看见美女就发怒的异乎常人的性格。 （当然，从这个意义上说，吕布仍从一流好汉中被排除掉了。） 许多士大夫层的人喜欢貂蝉（认为貂蝉是为大义而牺牲自己） 而讨厌这个故事是显然的了， 更何况这个故事甚至貂蝉本身在史传上都根本没有根据， 所以除了指斥这种故事为「委巷谈」（胡应麟）「诬」（毛宗岗）， 更主张「貂蝉无可斩之罪，有可嘉之绩」（毛宗岗、武樗瘿）， 甚至乾脆重编「关公月下释貂蝉」的故事了。 而我个人的看法，这个剧目，与其用历史的眼光去看， 附会到秦宜禄妻一事， 倒毋宁改从元朝特别是水浒故事发达时期的创作风格去看， 会更有意义。 （特别是，不是每个传说都可抓到史传的边。 　似乎是宋朝已流行的关索故事，一堆好汉给自己「关索」称号， 　要从史传去看则根本找不到痕迹。） 水浒故事（特别是成熟了的水浒传）有个特色：对「性」极为排斥。 （这里我套用今天的术语了。或者当时人用词是「男女之欲」吧。） 当然不是全部，且水浒传本身也有些不一致的地方， 但是大体上水浒故事很多地方恰好是和「才子佳人」派打对台的。 才子佳人派喜欢渲染郎才女貌喜欢讴歌相思相恋， 水浒传（其实水浒杂剧已有）恰好反其道而行， 指斥这些人的可鄙可耻与伤害他人。 这和啥「封建礼教」未必相关。 才子佳人派未必反主流， 甚至可能是替那些自命风流的有财势的猪哥们胡作非为去助阵。 （故事本身不坏，但实际的可能效果只怕未必美。） 相反地水浒在杀人造反全不讳言，就是特别厌恶「那档子事」。 （特例还是有的，但算是少数。） 我以为除了「盗匪之道义」外， 还有就是有意识地对抗某些东西，有意识地采取近乎「清教徒」式的风格。 这种讲着杀人放火却又极恨男女之情的，只怕未必是「腐儒」能玩出来的。 这一类的创作，在元杂剧中似乎有一些。 「好汉不好色」似乎成为一种流行观点。 但相反地，传统才子佳人派当然仍大有其市场（自然的人性）。 （我不赞成把过去中国创作物视为单一观点下的产物， 　更不认为一堆士大夫在欣赏甚至投入的， 　很有传统的才子佳人派是些啥对抗封建礼教的产物。 　就不过当时的娱乐产品罢了。） 在这个意义上，「三国志演义」应该是受混合影响的。 虽说写美人不多，但并不那麽反对「英雄美人」。 （又，演义中赵云一开始倒不反对樊氏。 　是在听了赵范说是「亡兄之嫂」後才动怒的。 　这一点倒是儒家和希伯来文化稍有巧合的地方。） 倒是一些元杂剧可能是受到同时代水浒风格的影响， 以极端厌恶女色的特色（水浒故事中的李逵）套到关羽身上。 为何不是人物创作中形象更相类的张飞？（非指史实仅指当时创作） 这我也不知道。 总之杂剧还加上其特有的夸张式的描述法， 就弄出了「斩貂蝉」这样的故事。 （我倾向认为是给创作出的貂蝉一个终结，杂剧作者未必有读过三国志注。） 但只要由民间作品提升到参考史传的小说的层次时， 这个故事也就势必得被删除了。 貂蝉也只好让她不知所终，留给读者想像的空间了。 （倒是《三国志玉玺传》是个奇怪的产物， 　这里面那些奇怪的爱情是很民间式的， 　而且更是堂而皇之地大男人主义。 　但里面某些题材却又可能是元朝创作者「反情欲」下的残存痕迹。 　总之，很怪。） -- Die Psyche erschafft taglich die Wirklichkeit. Ich kann diese Tatigkeit mit keinem andern Ausdruck als mit Phantasie bezeichnen. -- C. G. Jung --

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