這個問題難一言以蔽之，三國時期人物何其多，我們僅能在文獻中找尋要的答案。 皇甫謐(ㄇㄧˋ)著作的"高士傳"，介紹一個人物叫做"焦先"，活了一百多歲； 陳壽著作的三國志，在 卷十一 魏書十一的張臶(ㄐㄧㄢˋ)傳中，記載著張臶活了 一百零五歲，這兩位人物可謂是神人，以下均蒐集於網路介紹，各位可以研究這 兩位奇人:) 三國志 卷十一 魏書十一 張臶(136-240)，字子明，鉅鹿人士，臶少游太學，學兼內外，後歸鄉里，袁紹前後 辟命，不應，移居上黨。并州牧高幹表除樂平令，不就，徙遁常山，門徒且數百人， 遷居任縣。太祖為丞相，辟，不詣。太和中，詔求隱學之士能消災復異者，郡累上臶， 發遣，老病不行，廣平太守盧毓到官三日，綱紀白承前致版謁臶，毓教曰:「張先生 所謂上不事天子，下不友諸侯者也。此豈版謁所可光飾哉!」 ，但遣主簿奉書致 羊酒之理。青龍四年辛亥詔書:「張掖郡玄川溢湧，激彼奮蕩，寶石負圖，狀像靈龜， 宅於川西，嶷然磐峙，倉質素章，麟鳳龍馬，煥炳成形，文字告命，粲然著明。太史令 高堂隆上言：「古皇聖帝所未嘗蒙，實有魏之禎命，東序之世寶。」事頒天下。任令於 綽連繼以問臶，臶密謂綽曰：「夫神以知來，不追已往，禎祥先見而後廢興從之。漢已 久亡，魏已得之，何所追興征祥乎!，此石，當今之變異而將來之禎瑞也。」正始元年， 戴憑之烏巢臶門陰。臶告門人曰:「夫戴鵀陽鳥，而巢門陰，此凶祥也。」乃援琴歌詠， 作詩兩篇，旬日而卒，時年一百五歲。......(下略) 高士傳 焦先(字孝然) 高士傳曰：「世莫知先所出。或言生乎漢末，自陝居大陽，無父母兄弟妻子。見漢室衰， 乃自絕不言。及魏受禪，常結草為廬於河之湄，獨止其中。冬夏恆不著衣，臥不設席， 又無草蓐，以身親土，其體垢污皆如泥漆，五形盡露，不行人間。或數日一食，欲食則 為人賃作，人以衣衣之，乃使限功受直，足得一食輒去，人欲多與，終不肯取，亦有數日 不食時。行不由邪徑，目不與女子逆視。口未嘗言， 雖有驚急，不與人語。遺以食物皆 不受。河東太守杜恕嘗以衣服迎見，而不與語。司馬景王聞而使 安定太守董經因事過視 ，又不肯語，經以為大賢。其後野火燒其廬，先因露寢。遭冬雪大至，先袒臥不移， 人以為死，就視如故，不以為病， 人莫能審其意。度年可百歲餘乃卒。 以上這兩位強者都是古人所謂的"隱士"，憤世不求功名，平凡且有一套生活哲學， 張臶拒絕仕士多次，且能預言自己的死期；焦先更絕，形體畢露於人間，充分的原始 又簡單生活。對亂世的無力回天，轉而逃避現實，將身心寄放在山林原野，也許是 "延年益壽"的好方法吧?! --

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