这个问题难一言以蔽之，三国时期人物何其多，我们仅能在文献中找寻要的答案。 皇甫谧(ㄇㄧˋ)着作的"高士传"，介绍一个人物叫做"焦先"，活了一百多岁； 陈寿着作的三国志，在 卷十一 魏书十一的张臶(ㄐㄧㄢˋ)传中，记载着张臶活了 一百零五岁，这两位人物可谓是神人，以下均蒐集於网路介绍，各位可以研究这 两位奇人:) 三国志 卷十一 魏书十一 张臶(136-240)，字子明，钜鹿人士，臶少游太学，学兼内外，後归乡里，袁绍前後 辟命，不应，移居上党。并州牧高干表除乐平令，不就，徙遁常山，门徒且数百人， 迁居任县。太祖为丞相，辟，不诣。太和中，诏求隐学之士能消灾复异者，郡累上臶， 发遣，老病不行，广平太守卢毓到官三日，纲纪白承前致版谒臶，毓教曰:「张先生 所谓上不事天子，下不友诸侯者也。此岂版谒所可光饰哉!」 ，但遣主簿奉书致 羊酒之理。青龙四年辛亥诏书:「张掖郡玄川溢涌，激彼奋荡，宝石负图，状像灵龟， 宅於川西，嶷然磐峙，仓质素章，麟凤龙马，焕炳成形，文字告命，粲然着明。太史令 高堂隆上言：「古皇圣帝所未尝蒙，实有魏之祯命，东序之世宝。」事颁天下。任令於 绰连继以问臶，臶密谓绰曰：「夫神以知来，不追已往，祯祥先见而後废兴从之。汉已 久亡，魏已得之，何所追兴征祥乎!，此石，当今之变异而将来之祯瑞也。」正始元年， 戴凭之乌巢臶门阴。臶告门人曰:「夫戴鵀阳鸟，而巢门阴，此凶祥也。」乃援琴歌咏， 作诗两篇，旬日而卒，时年一百五岁。......(下略) 高士传 焦先(字孝然) 高士传曰：「世莫知先所出。或言生乎汉末，自陕居大阳，无父母兄弟妻子。见汉室衰， 乃自绝不言。及魏受禅，常结草为庐於河之湄，独止其中。冬夏恒不着衣，卧不设席， 又无草蓐，以身亲土，其体垢污皆如泥漆，五形尽露，不行人间。或数日一食，欲食则 为人赁作，人以衣衣之，乃使限功受直，足得一食辄去，人欲多与，终不肯取，亦有数日 不食时。行不由邪径，目不与女子逆视。口未尝言， 虽有惊急，不与人语。遗以食物皆 不受。河东太守杜恕尝以衣服迎见，而不与语。司马景王闻而使 安定太守董经因事过视 ，又不肯语，经以为大贤。其後野火烧其庐，先因露寝。遭冬雪大至，先袒卧不移， 人以为死，就视如故，不以为病， 人莫能审其意。度年可百岁余乃卒。 以上这两位强者都是古人所谓的"隐士"，愤世不求功名，平凡且有一套生活哲学， 张臶拒绝仕士多次，且能预言自己的死期；焦先更绝，形体毕露於人间，充分的原始 又简单生活。对乱世的无力回天，转而逃避现实，将身心寄放在山林原野，也许是 "延年益寿"的好方法吧?! --

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