※ 引述《Makucy (承先啟後)》之銘言： : 　我想當時人重視婦德，一方面出自他們當時傳統觀念的傳承， : 　如東漢班固妹班昭撰《女誡》給她的女兒，班昭自敘撰作動機， : 　在於女兒出嫁後，「懼失容它門，取恥宗族」，因而撰《誡》示女。 : 　至於男子娶妻的積極面，范曄所謂「哲婦隆家人之道」，便可加以概括。 : 　再者，娶妻問婦之德乃至於賢智，對於家族和諧、興衰與否，也都相當有關係； : 　對於那些仕宦官場的儒門大族來說，荀粲的這種看待女子的標準， : 　該是對於家門無所裨益的吧。 : 　話說回來，即便是現代，嫁娶擇偶對於個人甚至是家庭、家族的影響， : 　也常常是很大的，這大概是不分男女都得面對的問題。 其實這裡說話的對象傅嘏（北地傅氏），也是個有意思的對象。 魏末關於才性的討論，傅嘏的路子和鍾會比較像， 多少都仍顯示了「名教中自有樂土」的那種概念。 反之荀粲卻因為其天生氣性之緣故， 離棄了本身的出身階級而轉向玄學的路子。 （山濤早年似有此傾向，但後來轉回了。） 這個被牟宗三稱許為「名士的代表」的人物， 突顯了當時的美感。 （牟說大略為，「真名士」的特點除了風流率性外， 　還有就是「無所用」，像賈寶玉那樣是「棄石」。 　換言之雖說史料上也有用「可謂名士」稱許諸葛亮的， 　但正因為他仍「有用於天下」 　（甚至陳壽辯解其文不華還用了「實效」觀點） 　而不足以體現出「名士」的特質。） （這個無所用好像是孔雀的尾巴似的，就只是漂亮，無實用意義。 　當然人的「漂亮」不只是純外觀的，還有些奇怪的學問去附麗。） 荀粲之取曹洪女，是否最初純因「悅色」，不得而知。 （或者說相信史料或者仍有猜測的空間。） 至少可能他父親荀彧的婚姻也是與權勢相合卻受到本階級所排斥的。 （我這裡「階級」一詞用得含混些。請原諒。） 這裡或許可以想像一個景況是， 曹丕以後世族勢力漸次再張， 而本階級裡的人們不免對荀粲的婚姻有所非議： 「那個曹家的女孩兒，怕是家教不好吧？」 「人聽說挺漂亮的，可是品行配得上荀令君的公子嗎？」 荀粲聽多了這類話，懶得多辯，就乾脆說了： 「管他德行什麼的，好看就是啦！」 這樣想也許與板大的觀察稍有點相合吧？ 順帶提的是，晉儒所稱許的女性， 也許在「才性合」的脈絡下還包括了看事情的智慧。 辛憲英就是其中之一。 不過這個脈絡大抵和玄言名士仍不同的。 和後來的才媛或者才子佳人派以情性詞賦見長亦異。 -- 「見面少敘寒喧話，多把學術談幾分。」　　　　　　－－華羅庚 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.230.82.171 ※ 編輯: khara 來自: 61.230.82.171 (12/02 03:11)