※ 引述《Makucy (承先啟後)》之銘言： : 《世說新語‧賢媛第十九》10 : 　　王經少貧苦，仕至二千石，母語之曰：「汝本寒家子，仕至二千 : 　　石，此可以止乎。」經不能用，為尚書，助魏；不忠於晉，被收 : 　　，涕泣辭母曰：「不從母敕，以至今日！」母都無慼容，語之曰 : 　　：「為子則孝，為臣則忠，有孝有忠，何負吾邪？」 　此所謂王經「為尚書，助魏，不忠於晉」，指的就是曹魏高貴鄉公曹髦被弒之事。 　下面補充幾條相關記載。 　《三國志‧魏書‧三少帝紀》： 　　「（甘露五年；公元 260 年）五月己丑，高貴鄉公卒，年二十。 　　　皇太后令曰：『吾以不德，遭家不造，昔援立東海王子髦，以 　　　為明帝嗣，見其好書疏文章，冀可成濟，而情性暴戾，日月滋 　　　甚。吾數呵責，遂更忿恚，造作醜逆不道之言以誣謗吾，遂隔 　　　絕兩宮。其所言道，不可忍聽，非天地所覆載。吾即密有令語 　　　大將軍，不可以奉宗廟，恐顛覆社稷，死無面目以見先帝。大 　　　將軍以其尚幼，謂當改心為善，殷勤執據。而此兒忿戾，所行 　　　益甚，舉弩遙射吾宮，祝當令中吾項，箭親墮吾前。吾語大將 　　　軍，不可不廢之，前後數十。此兒具聞，自知罪重，便圖為弒 　　　逆，賂遺吾左右人，令因吾服藥，密因酖毒，重相設計。事已 　　　覺露，直欲因際會舉兵入西宮殺吾，出取大將軍，呼侍中王沈 　　　、散騎常侍王業、尚書王經，出懷中黃素詔示之，言今日便當 　　　施行。吾之危殆，過于累卵。吾老寡，豈復多惜餘命邪？但傷 　　　先帝遺意不遂，社稷顛覆為痛耳。賴宗廟之靈，沈、業即馳語 　　　大將軍，得先嚴警，而此兒便將左右出雲龍門，雷戰鼓，躬自 　　　拔刃，與左右雜衛共入兵陳間，為前鋒所害。此兒既行悖逆不 　　　道，而又自陷大禍，重令吾悼心不可言。昔漢昌邑王以罪廢為 　　　庶人，此兒亦宜以民禮葬之，當令內外咸知此兒所行。又尚書 　　　王經，凶逆無狀，其收經及家屬皆詣廷尉。』」 　裴松之注引習鑿齒《漢晉春秋》： 　　「帝見威權日去，不勝其忿。乃召侍中王沈、尚書王經、散騎常 　　　侍王業，謂曰：『司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱 　　　，今日當與卿等自出討之。』王經曰：『昔魯昭公不忍季氏， 　　　敗走失國，為天下笑。今權在其門，為日久矣，朝廷四方皆為 　　　之致死，不顧逆順之理，非一日也。且宿衛空闕，兵甲寡弱， 　　　陛下何所資用，而一旦如此，無乃欲除疾而更深之邪！禍殆不 　　　測，宜見重詳。』帝乃出懷中版令投地，曰：『行之決矣。正 　　　使死，何所懼？況不必死邪！』於是入白太后，沈、業奔走告 　　　文王，文王為之備。帝遂帥僮僕數百，鼓譟而出。文王弟屯騎 　　　校尉伷入，遇帝於東止車門，左右呵之，伷眾奔走。中護軍賈 　　　充又逆帝戰於南闕下，帝自用劍。眾欲退，太子舍人成濟問充 　　　曰：『事急矣。當云何？』充曰：『畜養汝等，正謂今日。今 　　　日之事，無所問也。』濟即前刺帝，刃出於背。文王聞，大驚 　　　，自投于地曰：『天下其謂我何！』太傅孚奔往，枕帝股而哭 　　　，哀甚，曰：『殺陛下者，臣之罪也。』」 　《三國志‧魏書‧夏侯尚傳附子夏侯玄傳》： 　　「清河王經亦與（許）允俱稱冀州名士。甘露中為尚書，坐高貴 　　　鄉公事誅。始經為郡守，經母謂經曰：『汝田家子，今仕至二 　　　千石，物太過不祥，可以止矣。』經不能從，歷二州刺史，司 　　　隸校尉，終以致敗。」 　裴松之注引郭頒《世語》： 　　「（王）經字彥緯，初為江夏太守。大將軍曹爽附絹二十匹令交 　　　市于吳，經不發書，棄官歸。母問歸狀，經以實對。母以經典 　　　兵馬而擅去，對送吏杖經五十，爽聞，不復罪。經為司隸校尉 　　　，辟河內向雄為都官從事，王業之出，不申經意以及難。經刑 　　　於東市，雄哭之，感動一市。刑及經母，雍州故吏皇甫晏以家 　　　財收葬焉。」 　裴松之注引習鑿齒《漢晉春秋》： 　　「（王）經被收，辭母。母顏色不變，笑而應曰：『人誰不死？ 　　　往所以不止汝者，恐不得其所也。以此并命，何恨之有哉？』 　　　晉武帝太始元年詔曰：『故尚書王經，雖身陷法辟，然守志可 　　　嘉。門戶堙沒，意常愍之，其賜經孫郎中。』」 　《三國志‧魏書‧崔林傳》裴松之注引《晉諸公贊》： 　　「初，（崔）林識拔同郡王經於民伍之中，卒為名士，世以此稱 　　　之。」 　《三國志‧魏書‧管輅傳》： 　　「清河王經去官還家，（管）輅與相見。經曰：『近有一怪，大 　　　不喜之，欲煩作卦。』卦成，輅曰：『爻吉，不為怪也。君夜 　　　在堂戶前，有一流光如燕爵者，入君懷中，殷殷有聲，內神不 　　　安，解衣彷徉，招呼婦人，覓索餘光。』經大笑曰：『實如君 　　　言。』輅曰：『吉，遷官之徵也，其應行至。』頃之，經為江 　　　夏太守。」 　裴松之注引《（管）輅別傳》： 　　「（王）經欲使（管）輅卜，而有疑難之言，輅笑而咎之曰：『 　　　君侯州里達人，何言之鄙！昔司馬季主有言：「夫卜者必法天 　　　地，象四時，順仁義。」伏羲作八卦，周文王三百八十四爻， 　　　而天下治。病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成， 　　　嫁女娶妻或以生長，豈直數千錢哉？以此推之，急務也。苟道 　　　之明，聖賢不讓，況吾小人，敢以為難！』彥緯斂手謝輅：『 　　　前言戲之耳。』於是輅為作卦，其言皆驗。經每論輅，以為得 　　　龍雲之精，能養和通幽者，非徒合會之才也。」 --

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