看到這篇，心中就納悶當時人為什麼這麼喜歡驢鳴，上孤狗查到此篇文章， 轉錄給大家看一看吧。 http://www.takungpao.com/news/2003-9-21/TK-178227.htm 從曹丕學驢鳴談名人怪癖 《世說新語》記載了這麼一個故事：「建安七子」之一的王粲死後，作為一國之君的魏文 帝曹丕，因和王粲生前是密友，王粲死後文帝前去弔喪，但他不是寫祭文、輓聯、誦哀辭 ，卻是帶著在場的賓客一起學驢叫，以此悼奠王粲。 弔喪本是一件哀傷肅穆的事情，為什麼曹丕以學驢叫來致哀呢？在今人看來，實在覺得可 笑和奇怪，但魏晉時代，名士崇尚通脫，強調個性的自由，許多人的愛好稀奇古怪，卻被 認為正是超出俗人的地方。如王粲，他生前的愛好就是聽驢叫，曹丕知道他這個特殊的愛 好，因此，弔喪之時，就帶著眾人學驢叫，作為一種對亡友的祭奠，也就是當時認為是通 達脫俗的表現了。 無獨有偶，喜歡聽驢叫的人不止王粲一人，《世說新語．傷逝》篇記載：「孫子荊（孫楚 ）雅敬王武子，武子喪時，名士無不至者，子荊後來，臨屍慟哭，賓客莫不垂涕。哭畢， 向靈床曰：『卿嘗好我作驢鳴，今我為卿作。』體似真聲（和真驢叫得一樣）賓客皆笑。 」意思是說孫楚一直很尊敬王武子。王武子死後出喪時，當時名士沒有不來的。孫楚來得 晚，對著靈柩大哭，賓客都落下淚來。哭完，孫楚對著王武子的靈床說：「你曾經喜歡聽 我學驢叫，現在我就為你學驢叫吧！」叫得像真的一樣，賓客都笑起來了。 據史書記載，漢末戴良的母親也喜歡驢叫的聲音。范曄《後漢書．逸民傳》記載：「（戴 ）良少誕節，母喜驢鳴，良常以此娛樂焉。」意思是說，戴良少年時就很通脫，他母親喜 歡聽驢叫，戴良就常常學著驢叫，以求他的母親得到娛樂。不僅庶民百姓有喜歡聽驢叫， 也有個別皇帝喜歡聽驢鳴。《拾遺記》記載：「漢靈帝初平三年，遊於西園，起裸游館千 間，採綠苔以被階，引渠水以澆砌，周流澄澈」，「宮人年二七以上，五六以下，皆靚妝 ，解其上衣，惟著內服，或共裸浴，西域所獻茵墀香煮以為湯，宮人以之浴浣，使之餘汁 入渠，名：『流香渠』，又使內豎為驢鳴館於北。」這段記述，則是東漢靈帝劉宏也喜歡 聽驢叫的明證。 魏文帝曹丕以驢鳴祭奠王粲，通脫曠達，情真意切，別具一格，啟發了當時名士的靈感。 所以，當時有不少名士在弔言亡友時，做出一些平常人看來是不可理解的舉動。如《世說 新語》還記載了張翰弔喪的故事：「顧彥先平生好琴，及喪，家人常以琴置靈床上。張季 膺（張翰，字『季膺』）往哭之，不勝其慟，遂逕上床，鼓琴，作數曲竟，撫琴曰：『顧 彥先復賞此否？』因又大慟，遂不執孝子手而出。」這一段記載的意思是說，顧彥先平生 喜歡彈琴，死後，家裡人就把琴放在靈床上，張翰前往哭喪，非常傷心，於是直接坐在靈 床上，彈起琴來，彈了幾支曲子，撫摸著琴說： 「顧彥先還能欣賞嗎？」於是又大哭起來，最後連孝子的手也不拉一下就揚長而去。弔喪 時彈琴，的確是一種奇怪的舉動，但當時名士卻認為奇而不怪，豪爽磊落。與此相同的還 有王徽之的故事：「王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡，子猷問左右：『何以不聞消息， 此已喪矣。』語時了不悲，弦既不調，擲地云：『子敬、子敬，人琴俱亡』因慟絕良久， 月餘而卒。」這一段話的意思是說，王徽之、王獻之都生了病，而王獻之先死，王徽之問 手下人「為什麼聽不到獻之的消息，必定已過世了。」講的時候一點不悲傷，講完便要了 車奔喪，一點也不哭。王獻之平常喜歡彈琴，王徽之便坐在靈床上，拿了王獻之的琴就彈 。琴弦音調不準，王徽之便把琴扔到地上說：「獻之、獻之，你人和琴都完了。」當時哭 得昏過去好久，個把月後，王徽之也死了。 --

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