看到这篇，心中就纳闷当时人为什麽这麽喜欢驴鸣，上孤狗查到此篇文章， 转录给大家看一看吧。 http://www.takungpao.com/news/2003-9-21/TK-178227.htm 从曹丕学驴鸣谈名人怪癖 《世说新语》记载了这麽一个故事：「建安七子」之一的王粲死後，作为一国之君的魏文 帝曹丕，因和王粲生前是密友，王粲死後文帝前去吊丧，但他不是写祭文、挽联、诵哀辞 ，却是带着在场的宾客一起学驴叫，以此悼奠王粲。 吊丧本是一件哀伤肃穆的事情，为什麽曹丕以学驴叫来致哀呢？在今人看来，实在觉得可 笑和奇怪，但魏晋时代，名士崇尚通脱，强调个性的自由，许多人的爱好稀奇古怪，却被 认为正是超出俗人的地方。如王粲，他生前的爱好就是听驴叫，曹丕知道他这个特殊的爱 好，因此，吊丧之时，就带着众人学驴叫，作为一种对亡友的祭奠，也就是当时认为是通 达脱俗的表现了。 无独有偶，喜欢听驴叫的人不止王粲一人，《世说新语．伤逝》篇记载：「孙子荆（孙楚 ）雅敬王武子，武子丧时，名士无不至者，子荆後来，临屍恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕， 向灵床曰：『卿尝好我作驴鸣，今我为卿作。』体似真声（和真驴叫得一样）宾客皆笑。 」意思是说孙楚一直很尊敬王武子。王武子死後出丧时，当时名士没有不来的。孙楚来得 晚，对着灵柩大哭，宾客都落下泪来。哭完，孙楚对着王武子的灵床说：「你曾经喜欢听 我学驴叫，现在我就为你学驴叫吧！」叫得像真的一样，宾客都笑起来了。 据史书记载，汉末戴良的母亲也喜欢驴叫的声音。范晔《後汉书．逸民传》记载：「（戴 ）良少诞节，母喜驴鸣，良常以此娱乐焉。」意思是说，戴良少年时就很通脱，他母亲喜 欢听驴叫，戴良就常常学着驴叫，以求他的母亲得到娱乐。不仅庶民百姓有喜欢听驴叫， 也有个别皇帝喜欢听驴鸣。《拾遗记》记载：「汉灵帝初平三年，游於西园，起裸游馆千 间，采绿苔以被阶，引渠水以浇砌，周流澄澈」，「宫人年二七以上，五六以下，皆靓妆 ，解其上衣，惟着内服，或共裸浴，西域所献茵墀香煮以为汤，宫人以之浴浣，使之余汁 入渠，名：『流香渠』，又使内竖为驴鸣馆於北。」这段记述，则是东汉灵帝刘宏也喜欢 听驴叫的明证。 魏文帝曹丕以驴鸣祭奠王粲，通脱旷达，情真意切，别具一格，启发了当时名士的灵感。 所以，当时有不少名士在吊言亡友时，做出一些平常人看来是不可理解的举动。如《世说 新语》还记载了张翰吊丧的故事：「顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季 膺（张翰，字『季膺』）往哭之，不胜其恸，遂迳上床，鼓琴，作数曲竟，抚琴曰：『顾 彦先复赏此否？』因又大恸，遂不执孝子手而出。」这一段记载的意思是说，顾彦先平生 喜欢弹琴，死後，家里人就把琴放在灵床上，张翰前往哭丧，非常伤心，於是直接坐在灵 床上，弹起琴来，弹了几支曲子，抚摸着琴说： 「顾彦先还能欣赏吗？」於是又大哭起来，最後连孝子的手也不拉一下就扬长而去。吊丧 时弹琴，的确是一种奇怪的举动，但当时名士却认为奇而不怪，豪爽磊落。与此相同的还 有王徽之的故事：「王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡，子猷问左右：『何以不闻消息， 此已丧矣。』语时了不悲，弦既不调，掷地云：『子敬、子敬，人琴俱亡』因恸绝良久， 月余而卒。」这一段话的意思是说，王徽之、王献之都生了病，而王献之先死，王徽之问 手下人「为什麽听不到献之的消息，必定已过世了。」讲的时候一点不悲伤，讲完便要了 车奔丧，一点也不哭。王献之平常喜欢弹琴，王徽之便坐在灵床上，拿了王献之的琴就弹 。琴弦音调不准，王徽之便把琴扔到地上说：「献之、献之，你人和琴都完了。」当时哭 得昏过去好久，个把月後，王徽之也死了。 --

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