不少三國迷為周瑜叫屈，在歷史裡，周瑜得不到孫權充分的信賴，未獲得應有的榮耀，例 如《三國奇談》（遠流出版）作者陳華勝，即舉出《三國演義》寫周瑜的職位是東吳水軍 大都督，其實周瑜從未做過都督，孫權不曾把傾國兵力交給周瑜，赤壁之戰時孫權讓周瑜 和程普分別指揮，而程普和周瑜是死對頭；周瑜和孫策情同手足，能征善戰，但面對「性 多嫌忌」的孫權時，極盡人臣禮節，不像張昭耍一下脾氣，倚老賣老，相反的周瑜還必須 刻意表態擁戴孫權，以免招忌。 　　周郎這麼憋，就像正史裡趙子龍在劉備陣營的待遇，不免令周瑜迷感到遺憾、不平。 然而再怎麼說，趙子龍在《三國演義》風風光光，飄逸瀟灑英勇無敵，小說還他一個公道 ，甚至以若干虛構情節來美化他。相對於趙雲，在《三國演義》裡，周瑜更受屈辱。為了 凸顯諸葛亮，被稱為「一時瑜亮」的周瑜，不但被反比成氣度狹小、亟欲構陷孔明的反派 角色，而且明明是赤壁之戰的主角，卻在諸葛亮事事洞燭機先，以及借東風、借箭等等超 人演出，而顯得愚昧無能，最後氣死自己，成為瑜亮情節的受害者，失敗者，更淪為《三 國演義》教材的負面教材。 　　周瑜的美好形象就這樣遭到扭曲。「曲有誤，周郎顧」的瀟灑風流不見了；「談笑間 ，強虜灰飛煙滅」的萬丈光芒不見了；「性度恢廓」、得人心的領袖氣質不見了；「如飲 醇醪，不飲自醉」的迷人形象不見了。 　　這樣安排，三國讀者未必樂見，至少譚景泉先生不會同意，從他的大作《三國第一謀 將：周瑜》的書名，即可想見對周瑜之推崇。 　　但是《三國第一謀將：周瑜》不以翻案為書寫主軸，也不單單著重於描繪周瑜的豐功 偉業，而是穿越於虛構與紀實之間，以小說家的想像力，和史學者的判斷力，建構史書、 演義、傳記都闕如的世界。 　　所謂闕如的世界，這部小說著力最深、成績最好的，莫過於周瑜的生涯規畫這一部分 。周瑜十二歲拜師，研讀儒家經典，立誓成為儒家知識份子，後來的所見所聞，卻讓他心 生懷疑，想法動搖，於是透過思索、觀察、查訪、研判，發現在亂世中唯有兵學可以救國 救民，儒學只能在盛世教化萬民。十四歲那年，周瑜決定棄儒學、習兵法，不惜拋開一切 ，和老師及父親決絕。他以孤臣孽子的心情，尋求明主，此後跟隨孫堅，結交孫策，輔佐 孫權，一步步實踐理想。 　　譚景泉先生充分運用歷史小說的自由形式，試著進入周瑜的內心世界，替他著想，為 他代言，描寫他的雄心抱負，抒發他的理念企圖。同時運用小說筆法，透過故事鋪陳，把 周瑜由儒生變成儒將、進而成為謀將的過程，描述得栩栩如生；把周瑜內心的掙扎衝突， 以及努力向上，力求蛻變的決心，描述得絲絲入扣。對於日後周瑜進取天下的謀略規畫， 赤壁敗曹操時的兵略武功，和孔明亦敵亦友的情結，作者更是發揮生花妙筆，讓周瑜的形 象躍然紙上。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（羅吉甫 20050616） --

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