不少三国迷为周瑜叫屈，在历史里，周瑜得不到孙权充分的信赖，未获得应有的荣耀，例 如《三国奇谈》（远流出版）作者陈华胜，即举出《三国演义》写周瑜的职位是东吴水军 大都督，其实周瑜从未做过都督，孙权不曾把倾国兵力交给周瑜，赤壁之战时孙权让周瑜 和程普分别指挥，而程普和周瑜是死对头；周瑜和孙策情同手足，能征善战，但面对「性 多嫌忌」的孙权时，极尽人臣礼节，不像张昭耍一下脾气，倚老卖老，相反的周瑜还必须 刻意表态拥戴孙权，以免招忌。 　　周郎这麽憋，就像正史里赵子龙在刘备阵营的待遇，不免令周瑜迷感到遗憾、不平。 然而再怎麽说，赵子龙在《三国演义》风风光光，飘逸潇洒英勇无敌，小说还他一个公道 ，甚至以若干虚构情节来美化他。相对於赵云，在《三国演义》里，周瑜更受屈辱。为了 凸显诸葛亮，被称为「一时瑜亮」的周瑜，不但被反比成气度狭小、亟欲构陷孔明的反派 角色，而且明明是赤壁之战的主角，却在诸葛亮事事洞烛机先，以及借东风、借箭等等超 人演出，而显得愚昧无能，最後气死自己，成为瑜亮情节的受害者，失败者，更沦为《三 国演义》教材的负面教材。 　　周瑜的美好形象就这样遭到扭曲。「曲有误，周郎顾」的潇洒风流不见了；「谈笑间 ，强虏灰飞烟灭」的万丈光芒不见了；「性度恢廓」、得人心的领袖气质不见了；「如饮 醇醪，不饮自醉」的迷人形象不见了。 　　这样安排，三国读者未必乐见，至少谭景泉先生不会同意，从他的大作《三国第一谋 将：周瑜》的书名，即可想见对周瑜之推崇。 　　但是《三国第一谋将：周瑜》不以翻案为书写主轴，也不单单着重於描绘周瑜的丰功 伟业，而是穿越於虚构与纪实之间，以小说家的想像力，和史学者的判断力，建构史书、 演义、传记都阙如的世界。 　　所谓阙如的世界，这部小说着力最深、成绩最好的，莫过於周瑜的生涯规画这一部分 。周瑜十二岁拜师，研读儒家经典，立誓成为儒家知识份子，後来的所见所闻，却让他心 生怀疑，想法动摇，於是透过思索、观察、查访、研判，发现在乱世中唯有兵学可以救国 救民，儒学只能在盛世教化万民。十四岁那年，周瑜决定弃儒学、习兵法，不惜抛开一切 ，和老师及父亲决绝。他以孤臣孽子的心情，寻求明主，此後跟随孙坚，结交孙策，辅佐 孙权，一步步实践理想。 　　谭景泉先生充分运用历史小说的自由形式，试着进入周瑜的内心世界，替他着想，为 他代言，描写他的雄心抱负，抒发他的理念企图。同时运用小说笔法，透过故事铺陈，把 周瑜由儒生变成儒将、进而成为谋将的过程，描述得栩栩如生；把周瑜内心的挣扎冲突， 以及努力向上，力求蜕变的决心，描述得丝丝入扣。对於日後周瑜进取天下的谋略规画， 赤壁败曹操时的兵略武功，和孔明亦敌亦友的情结，作者更是发挥生花妙笔，让周瑜的形 象跃然纸上。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（罗吉甫 20050616） --

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