※ 引述《[email protected] (伊達楓)》之銘言： : 　簡單的來說，柏陽犯的錯誤是以現代的人思想去套用在古人身上。 　管見是伊達兄這裏講出來的尚顯"簡單"；──從後述的作者們名字，我 　們每當閱讀呂春盛、毛漢光、萬繩楠、唐長孺、王仲犖、呂思勉乃至於 　陳寅恪先生的一本甚而是一章文字，便又更體悟到歷史因素的複雜，進 　而質疑近人批評者對於主觀背景、客觀成分、環境分析等的理解水準； 　如果歷史人物的主客觀性質像他所知道的那樣，那麼其批判的也許是中 　肯的，遺憾地，其所忽視的、不知道的當時條件並不少。如果他對歷史 　人物想要下批判的話，需要先去讀的書是不是應該更多、更細、更精。 　──但由於對歷史人物的理解尚不夠，在下批判時他所憑依的便只剩下 　自己想的詮釋，後見之明、以我非他的"天縱英明"，所以"簡單"地來說 　是以今非古。將歷史人物想得太簡單，事件背景想的太簡單，影響他的 　讀者群對於歷史的理解也過於簡單，這是我們憂心的地方。 : 　很多東西都是一步一步進化出來，不能用後來發展出來的去責 : 　怪前人，就像我們現在有電燈去笑古人用蠟燭一樣的道理。我 : 　看他的書祇不過覺得他罵人罵的很好笑而已....XDDD : 　很都史學大師的書都具有啟發性，不論對錯都會引起你去追究跟思考的念頭， 　「不論對錯都會引起你去追究跟思考的念頭」甚是，好像我們不全認同 　方詩銘先生的結論，但是對於他下的縝密工夫是欣賞的；他更舉出了我 　們所忽視的、不知道的許多資料。這就是所謂的雖不認同作品的論點， 　然而認同著作的程度；我們所憂心的情形，只要在讀過該著後也能延伸 　閱讀較具水準的專著，就可緩解，遺憾的是該著出版社影響力既廣泛， 　讀者群又未必很有機會、願意透過其他書籍對於史事做更深的認知。 　「不知卿才略所及乃至於此也。」（子敬語）脫離新鮮人身分不算久的 　伊達楓兄做得到，我們相信涉獵更早的同好們當是無可限量。「如卿二 　人，意性朗悟，學，必得之，寧當不為乎﹖」「人長而進益，如呂蒙、 　蔣欽，蓋不可及也。」（孫會稽語） : 　魏晉南北朝史：陳寅恪、唐長儒、王仲縈、呂思勉、毛漢光、呂春盛、 : 　萬繩楠等...上面有名字打錯別見怪，而且有包括對岸的學者，研究內 : 　容不單是三國史。清朝人寫的二十二史劄記跟讀通鑑論也都不錯...... -- 　　　　他儘管知道奧斯維辛和布痕瓦爾德屠殺了多少萬人，但是他還需 　　要能充分解釋（理解）何以法西斯對於異己的人們懷有那麼大的仇恨 　　（並且還能煽動了那麼多的德國人）。……當然，這並不意味著歷史 　　學家在思想或感情上一定要同意或同情古人的思想或感情，但是他必 　　須理解他們。 　　　　　　　　　　　　　　　　──何兆武《歷史和歷史學．自序》 -- ※ Origin: 交大資工鳳凰城資訊站 <bbs.csie.nctu.edu.tw> ◆ From: sw73-10-116.adsl.seed.net.tw