看板SAN
標 題關於演義的價值 2 (舊文新轉,由不良牛轉出)
發信站不良牛牧場 (Fri Jun 28 04:17:54 2002)
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作者 [email protected] (地賊星鼓上蚤狼刃 看板 Sango
標題 [轉貼]Re: 中國傳統小說…
時間 交大資工鳳凰城資訊站 (Mon May 6 00:39:46 2002)
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: 我也是這麼覺得, 我在看三國時, 嘴角幾乎都是上揚的 羅佬沒在
: 講笑話, 但是他所述說的場景, 我在腦中勾勒出來 就想發笑......
: 呵呵, 基本上, 我看三國時, 是完全不看史實的
: 就如同我在看高陽或二月河的歷史小說一般
難得聽到這樣健康的心態。對於小說,用看小說的態度來讀,而不是拿
《清史稿》──或者陳壽《三國志》──這種正史、史書、記載的標準
來冠在小說頭上,對沒有符合「要求」的小說即加以大肆撻伐,這樣是
弄錯「對象」。因為「小說」符合的不需要(還可以說沒道理)是史書
的要求;這不是書的責任,而是屬於看書者本身這一方要分辨的責任。
則更不要說拿現代的標準,去要求成書那個時代的作者出來負責了。
: 但是, 我很佩服羅佬的是
: 他可以以一部三國將世人的印象整個顛倒了過來..
小弟這樣說可能有些刺耳,只是,類似這樣的說法對於羅貫中不公平。
其實,羅貫中也辦不到這種事,他辦不到「顛倒」世人的印象,頂多在
世人還「談不上」有既定印象前,留下一個有些不同(注意是「不同」
不是「相反」)的「印象」;假設讀者先讀過正史留下了印象,羅貫中
沒有可能有能力以小說於後發制人「顛倒」之。另一方面,要考慮的是
「成書」那一個時代。無論是一個半世紀的南宋民眾,或者是處於元朝
所統治下的漢人民眾,或者是朱元璋崛起驅逐了蒙古人後的明初民眾,
用三國故事中「曹魏」「蜀漢」所影射的對象,好惡上都已經有既定的
傾向或者需求(甚至三國故事裡的正反派劃分印象,至晚在北宋時已經
形成,還不待南宋、元明的醞釀);從成書那個時點來說,羅貫中不是
顛倒了世人印象,而只是順應著「(當時)世人」的印象來寫。羅貫中
不是甘迺迪、毛澤東或者李扁這種大角色,基於個人的群眾魅力,使得
自己的邏輯轉化為群眾的邏輯;他只是個詳細生平甚至失考的小人物。
個人的力量有限,社會與公眾的意識取向力量更大。
: 可以從另一方面來看 這些漢末名流, 有些在國中課本便編入教材中
: 因為對這些人物有些底, 自然對這些事蹟或故事提起興趣
: 另一方面, 水滸傳, 雖然也有些"名人"
: 跟三國一比, 似乎就讓人比較不那樣熟悉
說到重點,像「宋江」就沒有編入國中教材。另外還要強調的是,編入
國中教材的人物還有許多,然而不是個個都如三國人物一般令人熟悉,
也就是說,三國令人熟悉的程度不僅超越如宋江般沒有編入國中教材的
人事物,還要超越「國中教材」的令人熟悉程度。例如對於男性青少年
更明顯的,有三國電玩遊戲助長知名度並將接觸者的年齡層向下拓展,
反過來說如王安石、王莽等,教材也有的人物就沒有或者至少說是缺乏
電玩的包裝與普及;再不要說這麼遠,喜好《三國演義》與否先不論,
《三國演義》寫的都是事實與否先不論,該書已被稱為「四大名著」的
事實不滅,無論是否接觸電玩,親友、社會、課堂裡、課堂外會接觸到
該著讀者進而對三國人事物耳濡目染(無論深入與否)的機會自然多。
同樣這也是說明了群眾與社會的力量大,無論玩或不玩電玩,無論有或
沒有電玩,我們遲早會聽說到「三國」的事實不變。
: 雖然有潘金蓮的故事, 但一介凡人如我, 就跑去看金瓶梅了
: 好奇一問, 有多少人在看了歷史小說會去翻正史呢??
簡單說,很少人──至少是相對上的小眾。小弟也是讀《三國志》晚於
小說。另外有一個補充,就是先讀史再讀小說的情形不論,上述「看了
歷史小說會去翻正史」情形來說,第一次通常是偶然,之後才有主動;
就像讀了《三國演義》,然後得知還有小說以外的三國史事而去接觸,
之後接觸《水滸傳》,便用先前的閱讀經驗去尋找小說以外的史料或者
論集來看。這說的有些像廢話,然而的確是針對上述問題來作的討論,
也就是說不少人掛在嘴邊說小說誤人,其實無所謂「小說誤人」,而是
「以前的自己根本不知道小說以外還有史實」,甚至已經了解小說以外
還有史實了,只是因主客觀因素沒有作更深入接觸,卻也不願讓自己從
小說得到的認知保持一些修正的空間;直到非調整不可了,然後卻大呼
「小說誤人」……。
為什麼不去欣悅「現在我知道了。現在的自己比過去的自己又成長了,
認知的更多更廣,已不是過去的自己能比了」呢。人非生而知之者;而
盡信書不如無書。
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茫茫乾坤方圓幾何 長傳我千百年英雄魂魄
舊日宮牆 尋常巷陌 是誰把英雄的故事一說再說
躍馬揚鞭翻山過河 輕生死重大義男兒本色
幾番起落 風雲振作 干他個天時 地利與人和
〈天時地利人和〉;易茗 詞.趙季平 曲.彭麗媛 演唱
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