※ 引述《cutecoins (圃冷斜陽憶舊遊)》之銘言： : 讀過一本書 康正果的 <<重審風月鑑>> : 裡面有一章就是講中國文學中的南風現象 : 作者提到一個觀點： : "西方人會去界定你是什麼 : 而中國人只描述你做了什麼" 不知道大家對這個觀點的看法如何，似乎代表西方 比較會分析，而中國比較停留在表向的觀察的感覺。 : 所以指認一個人是同性戀或是異性戀 : 這都是從"他是什麼"的角度來說的 : 在受到西方文化大傾銷以前的中國 : 從來就沒有性向的分別 怎麼說，對同性有慾望是古老的。 但是把這個現象以現在我們熟悉的那種樣式表達出來， 成為辨識自己和他人的"身分認同意識"，應該是當代才有的。 出現了同志意識之後，同志才知道，喔！這樣 是/被稱作 同志。 異性戀才知道，喔！那樣 是/被稱作 同志，而我們 是/被稱作 異性戀。 雖然如此，這種行為在這種意識出現之前，有沒有存在呢？ 如果有，我不認為"沒有性向的分別"是對的。 更嚴謹的說，沒有現代的性向身分認同這種分別。但是還是存在著對有能力同性 產生慾望這樣的人。 打個比方，一個人有性別意識，大概是三歲開始才有的。 但是難道零到三歲的小孩子沒有性別嗎？ 顯然大家不會這麼認為吧！ : 所以"同性戀"不適合拿來說中國古典文學 : 中國沒有同性戀 當然更不會有異性戀或雙性戀 如果你把同性戀當成一種現象，這是有的，你把同性戀當成一整套有關於 身分認同的意識形態，那是沒有的。 : 南風只能用來說一個男人會和另一個男人上床 : 但並不能說這兩個男人是同性戀 請問為什麼男風都會變成南風。 另外，男同性戀也只是同性戀的一部份喔！還有女性喔！女風嗎？ : 以較近期的性別研究而言 : 性別更像是一條連續體 : 以極陽與極陰為兩個端點 : 一個人可以在這條線上選擇自己最想要的位子站著 : 當然也可以任意更換位子 (稱之為性別流動) : 所以還是沒有性別男女之分 : 每個男人心裡可能都有一點陰性傾向 (有誰敢說自己是man到極致嗎?) : 每個女人心裡也多少會有積極、想要掌控他者的欲望 : 所以如果連性別都無法界定了 : 就更不用說性向了 (因為異同雙之分是要從自己與性對象的對立來判斷的) : 我們不可能用二分或三分法就完整歸類所有人的性向 性別和性傾向是不同的維度。 這些的確相當複雜。 : 康書中提到 : 在南風文化裡 : 只有有權力者和沒有權力者的分別 : 有權力者多是階級權貴 或有錢或至少是較年長的 : 他是主動的一方 : 相對較低的那一方當然就是扮演被動受控的角色 : 這很符合性即權力的說法 : 有趣的是 : 紅樓夢裡的賈寶玉和秦觀是中國文學裡很獨特的南風實踐者 : 賈秦二人的相好是出於對彼此的情愛好感 : 並不是南風傳統中是一方凌壓另一方的權力展現 : 所以賈秦的關係中到底誰是1誰是0很難講 我覺得這是寶玉特別的地方。 他有優勢的能力去扮演傳統情愛角色中的優勢方。 但他不但沒有因此而耀武揚威， 反而低聲下氣，對位置比他低的女僕都充滿真誠的去關懷。 對他喜歡的男子(秦鍾，琪官等)，也沒有那種我是大爺的傲慢。 跟書中其他男子(用小廝發洩慾望的賈璉，調戲孿童的傻大舅)，差的非常遠。 : 另外又可以從武則天養面首的例子看 : 武則天曾下旨要找陽具偉岸之男子為面首 (煞有介事的就像皇帝下旨召求才子猛將) 真的嗎？我好像還沒聽過此事。不是姊妹淘私下推薦的嗎？ : 當時很多男人自薦 (用的理由當然是高強的性能力) : 這些男人雖然是用極陽剛的條件進入後宮 : 又操持著極陽剛的工作 : 但在對等的關係裡卻與女人無異 : 這些面首或許為了各式各樣的理由目的而自薦 : 但他們都是像傳統中的女性一樣"以色事人" : 一旦龍心不悅即被棄如敝屣 如果此事屬實，這也是複製男尊女卑的情感模式，只不過角色對調而已。 另外，以上的討論好像都忽略了女同志這一方面。 紅樓鍾的女同，藕官和葯官這一對，似乎就和其他的同性戀相當不同。 不但是有感情的，而且好像也不是從 強勢/低下這種而二元對立的角色 可以解釋的通的喔！ -- --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 117.19.83.10