※ 引述《cutecoins (圃冷斜阳忆旧游)》之铭言： : 读过一本书 康正果的 <<重审风月监>> : 里面有一章就是讲中国文学中的南风现象 : 作者提到一个观点： : "西方人会去界定你是什麽 : 而中国人只描述你做了什麽" 不知道大家对这个观点的看法如何，似乎代表西方 比较会分析，而中国比较停留在表向的观察的感觉。 : 所以指认一个人是同性恋或是异性恋 : 这都是从"他是什麽"的角度来说的 : 在受到西方文化大倾销以前的中国 : 从来就没有性向的分别 怎麽说，对同性有慾望是古老的。 但是把这个现象以现在我们熟悉的那种样式表达出来， 成为辨识自己和他人的"身分认同意识"，应该是当代才有的。 出现了同志意识之後，同志才知道，喔！这样 是/被称作 同志。 异性恋才知道，喔！那样 是/被称作 同志，而我们 是/被称作 异性恋。 虽然如此，这种行为在这种意识出现之前，有没有存在呢？ 如果有，我不认为"没有性向的分别"是对的。 更严谨的说，没有现代的性向身分认同这种分别。但是还是存在着对有能力同性 产生慾望这样的人。 打个比方，一个人有性别意识，大概是三岁开始才有的。 但是难道零到三岁的小孩子没有性别吗？ 显然大家不会这麽认为吧！ : 所以"同性恋"不适合拿来说中国古典文学 : 中国没有同性恋 当然更不会有异性恋或双性恋 如果你把同性恋当成一种现象，这是有的，你把同性恋当成一整套有关於 身分认同的意识形态，那是没有的。 : 南风只能用来说一个男人会和另一个男人上床 : 但并不能说这两个男人是同性恋 请问为什麽男风都会变成南风。 另外，男同性恋也只是同性恋的一部份喔！还有女性喔！女风吗？ : 以较近期的性别研究而言 : 性别更像是一条连续体 : 以极阳与极阴为两个端点 : 一个人可以在这条线上选择自己最想要的位子站着 : 当然也可以任意更换位子 (称之为性别流动) : 所以还是没有性别男女之分 : 每个男人心里可能都有一点阴性倾向 (有谁敢说自己是man到极致吗?) : 每个女人心里也多少会有积极、想要掌控他者的欲望 : 所以如果连性别都无法界定了 : 就更不用说性向了 (因为异同双之分是要从自己与性对象的对立来判断的) : 我们不可能用二分或三分法就完整归类所有人的性向 性别和性倾向是不同的维度。 这些的确相当复杂。 : 康书中提到 : 在南风文化里 : 只有有权力者和没有权力者的分别 : 有权力者多是阶级权贵 或有钱或至少是较年长的 : 他是主动的一方 : 相对较低的那一方当然就是扮演被动受控的角色 : 这很符合性即权力的说法 : 有趣的是 : 红楼梦里的贾宝玉和秦观是中国文学里很独特的南风实践者 : 贾秦二人的相好是出於对彼此的情爱好感 : 并不是南风传统中是一方凌压另一方的权力展现 : 所以贾秦的关系中到底谁是1谁是0很难讲 我觉得这是宝玉特别的地方。 他有优势的能力去扮演传统情爱角色中的优势方。 但他不但没有因此而耀武扬威， 反而低声下气，对位置比他低的女仆都充满真诚的去关怀。 对他喜欢的男子(秦锺，琪官等)，也没有那种我是大爷的傲慢。 跟书中其他男子(用小厮发泄慾望的贾琏，调戏孪童的傻大舅)，差的非常远。 : 另外又可以从武则天养面首的例子看 : 武则天曾下旨要找阳具伟岸之男子为面首 (煞有介事的就像皇帝下旨召求才子猛将) 真的吗？我好像还没听过此事。不是姊妹淘私下推荐的吗？ : 当时很多男人自荐 (用的理由当然是高强的性能力) : 这些男人虽然是用极阳刚的条件进入後宫 : 又操持着极阳刚的工作 : 但在对等的关系里却与女人无异 : 这些面首或许为了各式各样的理由目的而自荐 : 但他们都是像传统中的女性一样"以色事人" : 一旦龙心不悦即被弃如敝屣 如果此事属实，这也是复制男尊女卑的情感模式，只不过角色对调而已。 另外，以上的讨论好像都忽略了女同志这一方面。 红楼锺的女同，藕官和药官这一对，似乎就和其他的同性恋相当不同。 不但是有感情的，而且好像也不是从 强势/低下这种而二元对立的角色 可以解释的通的喔！ -- --

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