嘖嘖，其實你的講法也沒有錯， 有時候學者都是先確定立場之後，然後找自己需要資料來輔佐見解。 所以同樣的資料就會出現不同的解釋方法。 不過我想這只是提供一種看法，倒也不是說誰對誰錯， 像大家批評周汝昌的見解，搞不好他也覺得一般人根本不懂曹雪芹的想法， 其實這種東西就是了解還有不同的見解就好，要不要信都看個人吧...... 畢竟後面的文本沒出現，誰又能確保自己的看法見解一定正確。 不是嗎？ ------------------------------------------------------------------------------ 因為蔡義江有詩詞曲賦賞一書，所以這種文本內出現的就多引他的見解囉。 欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。 　　[注釋] 　　1.潔——既是清潔，又是佛教所標榜的淨。佛教宣揚殺生食肉、婚嫁生育等等都是不 潔淨的行為，人心也是不潔淨的，在世界上很少真正有一塊潔淨的地方，唯有菩薩居處才 算“淨土”，所以佛教又稱淨教。 　　2.空——佛教要人看破紅塵領悟萬境歸空的道理，有所謂…「色不離空，空不離色； 色即是空，空即是色」（《大般若經》）等等的言論。皈依佛教，又叫空門。 　　3.金玉質——喻妙玉的身份。賈家僕人說她「祖上也是讀書仕宦之家……文墨也極通 ，經典也極熟，模樣又極好。」（十七回） 　　4.淖（音鬧）——爛泥。題詠後兩句與冊子中所畫是同一意思，指流落風塵，並非續 書所寫的被強人用迷魂香悶倒姦污後劫持而去，途中又不從遭殺。根據後來在南京發現的 靖氏藏本《石頭記》脂批中的新材料來看，妙玉大概隨著賈府的敗落，也被迫結束了她那 種帶發修行的依附生活，而換來流落「瓜州渡口……紅顏固不能不屈從枯骨」（據周汝昌 同志校文）的悲劇結局。 氣質美如蘭，才華阜比仙，天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；卻不知 太高人愈妒，過潔世同嫌。可歎這，青燈古殿人將老，孤負了，紅粉朱樓春色闌！到頭來 ，依舊是風塵骯髒違心願；好一似，無瑕白玉遭泥陷；又何須，王孫公子歎無緣？ 　　[說明] 　　這一首是寫妙玉的。曲名也說明她後來的遭遇。 　　[注釋] 　　1. 阜比仙——也與神仙一樣。程高本“阜”作“馥”，是芳香的意思。“才華”固 可以花為喻言“馥”，但與“仙”不稱；今以“仙”作比，則不應用“馥”，兩句不是對 仗。 　　2.罕——納罕、詫異、吃驚。 　　3.“你道是”句——啖，吃。腥膻，腥臊難聞的氣味。出家人素食，所以這樣說。 　　4.“太高”二句——太清高了，更會惹人忌恨；要過分潔淨，大家都看不慣。程高本 改“太高”作“好高”，不妥。“高”與“潔”之所以可非議，在於“太”與“過”。 　　5.春色闌——春光將盡。喻人青春將過。 　　6.風塵骯髒——在污濁的人世間掙扎。風塵，指污濁、紛擾的生活。骯髒，亦作“抗 髒”，高亢剛直的樣子，引申為強項掙扎的意思。 　　7.王孫公子——當指賈寶玉。 　　[鑒賞] 　　來自蘇州的帶發修行的尼姑妙玉，原來也是宦家小姐。她住在大觀園中的櫳翠庵，依 附權門，受賈府的供養，卻又自稱“檻外人”，這正如魯迅所揭露的：“要做這樣的人， 恰如用自己的手拔著頭髮要離開地球一樣。”實際上她並沒有置身于賈府和各種現實關係 之外，她的“高”與“潔”都帶有矯情的味道。她標榜清高，連黛玉也被她稱為“大俗人 ”，卻獨獨喜歡和寶玉往來，連寶玉生日也不忘記，特地派人送來祝壽的帖子。她珍藏晉 代豪門富室王愷的茶杯，對她也是個諷刺。她有特殊的潔癖，劉姥姥喝過一口茶的成窯杯 她因嫌髒要砸碎，但又特意用“自己日常吃茶”的綠玉鬥招待寶玉，所謂潔與不潔，都深 深打上了階級和感情的烙印。她最後流落風塵，好象是對她過高過潔的一種難堪和懲罰。 象妙玉這樣依附於沒落階級的人，怎麼能超然自拔而不隨同這個階級一起沒落呢？ 　　有人說《紅樓夢》是演繹“色空”觀念的書，這無論從作品的社會意義或作者的創作 思想來看，都是過於誇大的。曹雪芹的意識中是有某種程度的“色空”觀念，那就是他對 現實的深刻的悲觀主義。但《紅樓夢》決不是這種那種觀念的演繹，更沒有墮入宣揚宗教 意識的迷津。曹雪芹對妙玉這個人物的描寫就很能說明問題。作者既沒有認為入空門就能 成為一塵不染的高人，也沒有因此而特意為她安排更好的命運。 　　前面已經說過，原稿中妙玉的結局與續書所寫是不同的。靖藏本在妙玉不收成窯杯一 節加了批語：“妙玉偏僻處，此所謂‘過潔世同嫌’也。他日瓜州渡口（以下是錯亂文字 ）勸懲不哀哉屈從紅顏固能不枯骨***。”可見，曲中“太高人愈妒，過潔世同嫌”等語 也不是泛泛之言，而是以她後來的遭遇為依據的，只是詳情已不可知了。續書寫妙玉的遭 劫是因為強人覺得她“長得實在好看”，又聽說她為寶玉“害起相思病來了”，故動了邪 念，這與妙玉的“太高”、“過潔”的“偏僻”個性又有什麼相干呢？這倒是續作者自己 一貫意識的表現：在續作者看來，黛玉的病也是相思病，故有“心病終須心藥治”、“這 心病也是斷斷有不得的”一類話頭。問題當然並不僅僅在於怎樣的結局更好些，而在於通 過人物的遭遇說明什麼。續書想要說明的是妙玉情欲未斷、心地不淨，因而內虛外乘，先 有邪魔纏擾，後遭賊人劫持，這是她自己作孽而受到的報應。結論是出家人應該滅絕人欲 ，“一念不生，萬緣俱寂”（第八十七回）。這也就是程朱理學所鼓吹的“以理禁欲”、 “去欲存理”。而原稿的處理，顯然是把妙玉的命運與賈府的命運緊緊地聯繫在一起的。 這樣，妙玉悲劇所具有的客觀意義，就要比曲子中用“太高”、“過潔”等純屬個人品質 的原因去說明它，更為深刻。 ------------------------------------------------------------------------------ 想說會有人沒看過，就整篇引出來讓大家看，也比較不會被斷章取義。 省的之後還要解釋其他的東西。 總之呢.. 在後四十回未出現之前，不管是怎麼樣的看法都是應該被尊重允許的， 而不是先預設立場再去偏頗什麼資料。 更重要的應該是有幾分證據說幾分話。 雖然周汝昌有的地方是著重於探佚， 但他也說過無論如何都要從文本出發，不可能有不讀文本就妄下推論的情況。 否則那根本就已經偏離了探佚的範圍，而是一種妄想跟臆測。 嚴格來說索隱跟探佚也是有些許雷同的，但是就是那一些小差別而會給人不同的感覺。 ------------------------------------------------------------------------------ 用教育部的國語字典查「風塵」的結果 疾風。北齊˙顏之推˙顏氏家訓˙文章：「諷刺之禍，速乎風塵。」 比喻流言蜚語。南齊書˙卷四十七˙謝朓傳：「遂復矯構風塵，妄惑朱紫，詆貶朝政， 疑閒親賢。」或作「風塵之言」。 世俗。唐˙高適˙封丘作詩：「乍可狂歌草澤中，寧堪作吏風塵下。」 形容兵亂。唐˙杜甫˙野望詩：「海內風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。」 比喻旅行的勞累。如：「風塵僕僕」。 花街柳巷，妓女的生活。宋˙嚴蕊˙卜算子˙不是愛風塵詞：「不是愛風塵，似被前緣 誤。花落花開自有時，總賴東君主。」 官途。唐˙高適˙人日寄杜二拾遺詩：「一臥東山三十春，豈知書劍老風塵。」 本來就不只風塵女子的解法了，會出現那樣的感覺，多半跟第一印象有關。 但是誰知道曹雪芹是不是用別的意思呢？他可是偉大的作家啊，誰知道他的想法呢！ --

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