看到有人提到「玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛」這句話， 就把蔡義江的看法分享給大家一看。 出處就是蔡義江《紅樓夢詩詞曲賦賞》一書。 [說明] 賈雨村吟罷前詩，「因又思及平生抱負苦未逢時，乃搔首對天長歎」，接著高吟此聯。 　　[注釋] 　　1.「玉在」句—─美玉盛在匣中，等人出大價錢才賣。櫝，匣子。《論語子罕》：「 子貢曰：『有美玉於斯（此），韞（音蘊，盛放在）櫝而藏諸（乎）？求善賈（音古，找 一個識貨的商人）而沽（賣掉）諸？』子曰：『沽之哉（賣掉吧）！』」「賈」又通「價 」。本來「韞櫝」與「求善賈」是兩種不同的處置方法，這裡將它捏合起來。在設喻中， 賈雨村自命不凡，並想抬高身價，得到封建統治者的賞識。 　　2.「釵于」句——金釵放在匣中，伺機要飛向天上。與上句意相似。奩，婦女盛妝飾 用具的匣子。傳說漢武帝時有神女留下玉釵，到昭帝時有人想打碎玉釵，打開匣子，只見 白燕從匣中飛出，升天而去。（見託名郭憲《洞冥記》）賈雨村說自己有朝一日要飛黃騰 達。 [鑒賞] 　　賈雨村是古代士族的典型代表。他原是「仕宦之族」，一心「求取寶名」，不甘「久 居人下」，在葫蘆廟棲身時所作的兩詩一聯正是這種追求顯貴的功利心態的表現。 　　曹雪芹運用語言長於「機帶雙敲」：「求善價」、「待時飛」，一聯之中毫無痕跡地 嵌入了賈雨村的名字，因為他「姓賈名化，表字時飛」。但是，賈雨村又是「假語村言」 ，所以，在後一意義上，這一聯則又非僅僅為賈雨村而設，而是另有隱意的。 　　清同治年間劉銓福藏十六回殘本《脂硯齋重評石頭記》（後簡稱「甲戌本」）在此聯 之下有一條脂批說：「前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。」所謂「前用二玉 合傳」，是指本回前面有神瑛侍者灌溉絳珠草，絳珠仙子欲下世為人，用眼淚還債一段文 字。在那段文宇旁也有脂批說：「餘不及一人者，蓋全部之主惟二玉二人也。」可見，「 二玉」是指寶王、黛玉。所謂「今用二寶合傳」，則是指寶玉、寶釵。故在此聯下句旁又 有脂批說：「表過黛玉，則緊接寶釵。」這樣，在第一回中，作者就把小說中三個主要人 物——寶玉、黛玉、寶釵的未來遭遇事蹟（亦即所謂「傳」），通過兩種隱曲的形式預先 作了暗示。「玉在櫝中」句或隱指寶玉擇偶，難諧良緣。下句則是說寶釵初如安分守拙， 一旦時機來臨，好風借力，便如燕飛絮揚，青雲直上。 　　有人因下句開頭有「釵」字，末了有「待時飛」三字，便以為在小說後半部佚稿中寶 釵最終改嫁給了表字時飛的賈雨村。這是不對的，是把這副對聯中完全屬於兩個不同層次 的含義混淆到一起了。試想，賈寶玉是小說的主人公，到他「懸崖撒手」棄寶釵為僧時， 故事必然已接近尾聲，怎麼可能再節外生枝地去寫寶釵不耐空閨獨守而又別抱琵琶呢？寶 釵之為人從來都似高山白雪、自持清潔的，怎麼可能變得如此不堪呢？於事態情理和人物 性格都不相符。再說，書中也再找不出有這樣安排她命運的任何暗示，包括第五回太虛幻 境中有關她的圖冊判詞和曲子。總之，這種說法是不可信的。 　 ------------------------------------------------------------------------------ 另外被鎖文的那篇有人提到，如果寶釵是妾就不會是在正冊的講法。我是覺得十二釵 、副冊、又副冊應該是有某種排列方法。雖然是被元春、妙玉的例子反駁了。不過單就這 三冊比起來，應該很多感覺都會讓人認為正冊應該是妻，副冊應該是妾，而又副冊應該是 丫頭之輩的。只是在整體上的確會有不屬於這種例子的人，但是如果加進別的因素考量， 比方說本來是出身於官宦人家或是千金大小姐之類的，不過這種考量還是有英蓮這個例外 。 但是就十二釵而言，大部分都是屬於賈史王薛四家裡的人(四春、三個女主角、王熙 鳳母女、李紈這十個人)。其實真正的例外就是秦可卿跟妙玉兩個人而已。這個部分就是 劉心武很多思考的出發點，他的文章很多部份都是要解釋秦可卿或是妙玉的排序為什麼可 以進到十二釵，甚至妙玉的排序還高居第六個。(不過這樣說起來也會有李紈跟英蓮兩個 嫁進來的人之比較，如果硬要說的話，大概只能用賈家屬於本位的心態下去思考。) 雖然說劉心武的文章自有牽強附會之處，但這個方向卻不失為一個思考的方向。 不過我是覺得，不管寶釵有改嫁或沒嫁，可能都還是會在正冊。不過這就沒什麼學理 支持了，純粹個人感覺。畢竟這東西有點假設性了。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 118.160.149.9 ※ 編輯: Lachsis 來自: 118.160.149.9 (01/21 23:27)