看到有人提到「玉在匮中求善价，钗於奁内待时飞」这句话， 就把蔡义江的看法分享给大家一看。 出处就是蔡义江《红楼梦诗词曲赋赏》一书。 [说明] 贾雨村吟罢前诗，「因又思及平生抱负苦未逢时，乃搔首对天长叹」，接着高吟此联。 　　[注释] 　　1.「玉在」句—─美玉盛在匣中，等人出大价钱才卖。椟，匣子。《论语子罕》：「 子贡曰：『有美玉於斯（此），韫（音蕴，盛放在）椟而藏诸（乎）？求善贾（音古，找 一个识货的商人）而沽（卖掉）诸？』子曰：『沽之哉（卖掉吧）！』」「贾」又通「价 」。本来「韫椟」与「求善贾」是两种不同的处置方法，这里将它捏合起来。在设喻中， 贾雨村自命不凡，并想抬高身价，得到封建统治者的赏识。 　　2.「钗于」句——金钗放在匣中，伺机要飞向天上。与上句意相似。奁，妇女盛妆饰 用具的匣子。传说汉武帝时有神女留下玉钗，到昭帝时有人想打碎玉钗，打开匣子，只见 白燕从匣中飞出，升天而去。（见托名郭宪《洞冥记》）贾雨村说自己有朝一日要飞黄腾 达。 [鉴赏] 　　贾雨村是古代士族的典型代表。他原是「仕宦之族」，一心「求取宝名」，不甘「久 居人下」，在葫芦庙栖身时所作的两诗一联正是这种追求显贵的功利心态的表现。 　　曹雪芹运用语言长於「机带双敲」：「求善价」、「待时飞」，一联之中毫无痕迹地 嵌入了贾雨村的名字，因为他「姓贾名化，表字时飞」。但是，贾雨村又是「假语村言」 ，所以，在後一意义上，这一联则又非仅仅为贾雨村而设，而是另有隐意的。 　　清同治年间刘铨福藏十六回残本《脂砚斋重评石头记》（後简称「甲戌本」）在此联 之下有一条脂批说：「前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。」所谓「前用二玉 合传」，是指本回前面有神瑛侍者灌溉绦珠草，绦珠仙子欲下世为人，用眼泪还债一段文 字。在那段文宇旁也有脂批说：「余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。」可见，「 二玉」是指宝王、黛玉。所谓「今用二宝合传」，则是指宝玉、宝钗。故在此联下句旁又 有脂批说：「表过黛玉，则紧接宝钗。」这样，在第一回中，作者就把小说中三个主要人 物——宝玉、黛玉、宝钗的未来遭遇事蹟（亦即所谓「传」），通过两种隐曲的形式预先 作了暗示。「玉在椟中」句或隐指宝玉择偶，难谐良缘。下句则是说宝钗初如安分守拙， 一旦时机来临，好风借力，便如燕飞絮扬，青云直上。 　　有人因下句开头有「钗」字，末了有「待时飞」三字，便以为在小说後半部佚稿中宝 钗最终改嫁给了表字时飞的贾雨村。这是不对的，是把这副对联中完全属於两个不同层次 的含义混淆到一起了。试想，贾宝玉是小说的主人公，到他「悬崖撒手」弃宝钗为僧时， 故事必然已接近尾声，怎麽可能再节外生枝地去写宝钗不耐空闺独守而又别抱琵琶呢？宝 钗之为人从来都似高山白雪、自持清洁的，怎麽可能变得如此不堪呢？於事态情理和人物 性格都不相符。再说，书中也再找不出有这样安排她命运的任何暗示，包括第五回太虚幻 境中有关她的图册判词和曲子。总之，这种说法是不可信的。 　 ------------------------------------------------------------------------------ 另外被锁文的那篇有人提到，如果宝钗是妾就不会是在正册的讲法。我是觉得十二钗 、副册、又副册应该是有某种排列方法。虽然是被元春、妙玉的例子反驳了。不过单就这 三册比起来，应该很多感觉都会让人认为正册应该是妻，副册应该是妾，而又副册应该是 丫头之辈的。只是在整体上的确会有不属於这种例子的人，但是如果加进别的因素考量， 比方说本来是出身於官宦人家或是千金大小姐之类的，不过这种考量还是有英莲这个例外 。 但是就十二钗而言，大部分都是属於贾史王薛四家里的人(四春、三个女主角、王熙 凤母女、李纨这十个人)。其实真正的例外就是秦可卿跟妙玉两个人而已。这个部分就是 刘心武很多思考的出发点，他的文章很多部份都是要解释秦可卿或是妙玉的排序为什麽可 以进到十二钗，甚至妙玉的排序还高居第六个。(不过这样说起来也会有李纨跟英莲两个 嫁进来的人之比较，如果硬要说的话，大概只能用贾家属於本位的心态下去思考。) 虽然说刘心武的文章自有牵强附会之处，但这个方向却不失为一个思考的方向。 不过我是觉得，不管宝钗有改嫁或没嫁，可能都还是会在正册。不过这就没什麽学理 支持了，纯粹个人感觉。毕竟这东西有点假设性了。 --

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