總覺得怪怪的 要把自己的形象寫進書裡沒有說連外表都要一樣吧，而且要這樣寫其實是有很多寫法 的。例如可以寫一個和自己很類似的主角；但也可以一個外現和自己差很多的人，卻可以 經由外現差很多的人歸納出作者和主人公是一樣的，而且說曹「身胖，頭廣而面黑」， 一身傲骨，凍死迎風站，餓死不彎腰，這是落魄後的形象吧，落魄後還能: 「面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，鼻若懸膽，睛若秋波，雖怒 時而似笑，即嗔視而有情……」 「面如傅粉，唇若施脂；轉盼多情，語言若笑；天然一段風韻，全在眉梢；平生萬種 情思，悉堆眼角……」 這反而不太容易吧。 另外，脂硯齋覽卷而泣就意味著她(他)真實經歷過，很不可靠，我看嫦娥的故事而 泣，並不代表我就是嫦娥。或是脂硯齋批他也曾經歷過，並不代表那就是他的形象啊， 我寫東西也會加入一些自己的經歷，但是我不會全加在自己意欲化身的那個主人公，如果 這樣難道不嫌無趣嗎。 至於賈寶玉之於假寶玉，這種事情我也不敢說，但是歷史上很多事都可以用穿鑿附會 而重新理解的，我並不認為這樣的一個憶測能有多大力道迫使我們重頭看紅樓夢。如果要 這樣解釋，我也可以用假寶玉提出我的看法，假寶玉就暗示了他的命運，在賈府中他是受 眾人寵愛的，但是這寶玉般的地位卻是虛幻的，不久賈府終將家破人散。 我說出我的想法並不是要下什麼結論，相反的，我認為根本不該下任何結論，就這樣 吧。 那個...我原文刪了不少 ※ 引述《imgkiller (what does G stand for)》之銘言： : 国国究竟誰是假寶玉ꄠ 邢衛華 : 　　 : 　　 有人說，《紅樓夢》是一部自傳體小說，曹雪芹寫賈寶玉就是在寫他自己。 : 　　 對嗎？ : 　　 不對。 : 　　 為什麼？ : 　　 : 　　 首先，曹雪芹「身胖，頭廣而面黑」，這與他筆下的那個白白淨淨的賈寶玉大相逕 : 庭；其次，曹雪芹一身傲骨，凍死迎風站，餓死不彎腰，寧願「舉家食粥」，而不肯稍涉 : 攀附，這與他筆下那個唯女性是從，拿不起個來的賈寶玉，根本就不是一類人。我們只要 : 看看賈寶玉的具體形象，也就知道了—— : 　　 : 　　 「面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，鼻若懸膽，睛若秋波，雖 : 怒時而似笑，即嗔視而有情……」 : 　　 「面如傅粉，唇若施脂；轉盼多情，語言若笑；天然一段風韻，全在眉梢；平生萬 : 種情思，悉堆眼角……」 : 　　 : 　　 如果你從沒看過《紅樓夢》，也從沒聽說過「賈寶玉」，你能從上面的描寫中，看 : 出這是個男性嗎？ : 　　 賈寶玉，一個完全女性化了的男性！ : 　　 : 　　 顯然，賈寶玉的原型，不可能是曹雪芹。 : 　　 那麼，賈寶玉的原型既然不可能是作者本人，那也總得有個原型做參考吧，這人應 : 該是誰呢？ : 　　 脂硯齋。 : 　　 : 　　 「脂硯齋」是《紅樓夢》著名的評書人，怎麼會是書中主角賈寶玉的原型呢？我們 : 看看他的一些評語就知道了。 : 　　 : 　　 在第十八回《皇恩重元妃省父母，天倫樂寶玉呈才藻》中，當曹雪芹寫道：「…… : 後來添了寶玉，賈妃乃長姐，寶玉為弱弟……那寶玉未入學堂之先，三四歲時，已得手引 : 口傳，教授幾本書、數千字在腹內了。」脂硯齋脫口就是： : 　　 「批書人領過此教，故批至此竟放聲大哭，俺先姊仙逝太早，不然余何得為廢人耶 : ？」 : 　　 : 　　 隨後在寫道「元妃命快引進來。小太監出去引寶玉進來，先行國禮畢，元妃命他近 : 前，攜手攬於懷內，又撫其頭頸」時，脂硯齋亦慘然道： : 　　 「作書人將批書人哭壞了！」 : 　　 試問，若不是親臨其事，親臨其境者，能有這樣的斷腸之痛嗎？ : 　　 : 　　 相比第二十五回《魘（y?n）魔法叔嫂逢五鬼，通靈玉蒙蔽遇雙真》，當寫道：「寶 : 玉也來了，進門見了王夫人，不過規規矩矩說了幾句，便命人除去抹額，脫了袍服，拉了 : 靴子，便一頭滾在王夫人懷裡……」脂硯齋亦情不自禁曰： : 　　 「余幾幾失聲哭出！」 : 　　 想非親歷者，安能如此忘情？ : 　　 : 　　 而在第二十一回《賢襲人嬌嗔箴寶玉，俏平兒軟語救賈璉》中，寶玉嫌襲人勸而賭 : 氣「……因命四兒剪燈烹茶，自己看一回《南華經（莊子）》，正看至《外篇·胠篋》一 : 則……意趣洋洋，趁著酒興，不禁提筆續曰——」脂硯齋於此評曰： : 　　 「趁著酒興不禁而續，是作者自站地步處，謂余何人耶，敢續《莊子》？然奇極怪 : 極之筆，從何設想，怎不令人叫絕！」 : 　　 這裡已儼然以書中主人公賈寶玉自謂了！ : 　　 : 　　 由此再看第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩，薛蘅蕪諷和螃蟹詠》中「寶玉忙道：『 : 有燒酒。』便令將那合歡花浸的酒燙一壺來。」脂硯齋即接口曰： : 　　 「傷哉！作者猶記矮口舫前以合歡花釀酒乎？屈指二十年矣。」 : 　　 : 　　 及第四十八回薛蟠因欲和柳湘蓮搞同性戀遭其打後，薛姨媽與寶釵勸與其在家悶著 : ，不如出遠門跑買賣時，脂硯齋歎曰： : 　　 「作書者曾吃此虧，批書者亦曾吃此虧，故特於此註明，使後來人深思默戒。」 : 　　 : 　　 那些把脂硯齋當女性的人看清楚，這裡脂硯齋已明確指出自己是與作者一樣的男性 : 了！由此可知，曹雪芹、脂硯齋二人，不管是有人說的叔侄輩，還是有人說的兄弟輩，肯 : 定都是一個家族中的老熟人，曹雪芹以脂硯齋為原型創作賈寶玉這個人物形象，從中再加 : 上自身對環境的親歷，及一定程度的親身感受，自然是駕輕就熟，得心應手了。 : 　　 : 　　 那麼，既然曹雪芹與脂硯齋原是一個家族中人，也有一定的相同經歷，那為什麼在 : 創作賈寶玉這個形象時，曹雪芹不是以自己為原型，而要以脂硯齋為原型呢？我們不妨先 : 看看開篇楔子中的一段話—— : 　　 : 　　 「……從此空空道人因空見色，因色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧， : 改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》，東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》 : 。後因曹雪芹於悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，又題曰《金陵十 : 二釵》……」 --

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