总觉得怪怪的 要把自己的形象写进书里没有说连外表都要一样吧，而且要这样写其实是有很多写法 的。例如可以写一个和自己很类似的主角；但也可以一个外现和自己差很多的人，却可以 经由外现差很多的人归纳出作者和主人公是一样的，而且说曹「身胖，头广而面黑」， 一身傲骨，冻死迎风站，饿死不弯腰，这是落魄後的形象吧，落魄後还能: 「面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻若悬胆，睛若秋波，虽怒 时而似笑，即嗔视而有情……」 「面如傅粉，唇若施脂；转盼多情，语言若笑；天然一段风韵，全在眉梢；平生万种 情思，悉堆眼角……」 这反而不太容易吧。 另外，脂砚斋览卷而泣就意味着她(他)真实经历过，很不可靠，我看嫦娥的故事而 泣，并不代表我就是嫦娥。或是脂砚斋批他也曾经历过，并不代表那就是他的形象啊， 我写东西也会加入一些自己的经历，但是我不会全加在自己意欲化身的那个主人公，如果 这样难道不嫌无趣吗。 至於贾宝玉之於假宝玉，这种事情我也不敢说，但是历史上很多事都可以用穿凿附会 而重新理解的，我并不认为这样的一个忆测能有多大力道迫使我们重头看红楼梦。如果要 这样解释，我也可以用假宝玉提出我的看法，假宝玉就暗示了他的命运，在贾府中他是受 众人宠爱的，但是这宝玉般的地位却是虚幻的，不久贾府终将家破人散。 我说出我的想法并不是要下什麽结论，相反的，我认为根本不该下任何结论，就这样 吧。 那个...我原文删了不少 ※ 引述《imgkiller (what does G stand for)》之铭言： : 国国究竟谁是假宝玉ꄠ 邢卫华 : 　　 : 　　 有人说，《红楼梦》是一部自传体小说，曹雪芹写贾宝玉就是在写他自己。 : 　　 对吗？ : 　　 不对。 : 　　 为什麽？ : 　　 : 　　 首先，曹雪芹「身胖，头广而面黑」，这与他笔下的那个白白净净的贾宝玉大相迳 : 庭；其次，曹雪芹一身傲骨，冻死迎风站，饿死不弯腰，宁愿「举家食粥」，而不肯稍涉 : 攀附，这与他笔下那个唯女性是从，拿不起个来的贾宝玉，根本就不是一类人。我们只要 : 看看贾宝玉的具体形象，也就知道了—— : 　　 : 　　 「面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻若悬胆，睛若秋波，虽 : 怒时而似笑，即嗔视而有情……」 : 　　 「面如傅粉，唇若施脂；转盼多情，语言若笑；天然一段风韵，全在眉梢；平生万 : 种情思，悉堆眼角……」 : 　　 : 　　 如果你从没看过《红楼梦》，也从没听说过「贾宝玉」，你能从上面的描写中，看 : 出这是个男性吗？ : 　　 贾宝玉，一个完全女性化了的男性！ : 　　 : 　　 显然，贾宝玉的原型，不可能是曹雪芹。 : 　　 那麽，贾宝玉的原型既然不可能是作者本人，那也总得有个原型做参考吧，这人应 : 该是谁呢？ : 　　 脂砚斋。 : 　　 : 　　 「脂砚斋」是《红楼梦》着名的评书人，怎麽会是书中主角贾宝玉的原型呢？我们 : 看看他的一些评语就知道了。 : 　　 : 　　 在第十八回《皇恩重元妃省父母，天伦乐宝玉呈才藻》中，当曹雪芹写道：「…… : 後来添了宝玉，贾妃乃长姐，宝玉为弱弟……那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得手引 : 口传，教授几本书、数千字在腹内了。」脂砚斋脱口就是： : 　　 「批书人领过此教，故批至此竟放声大哭，俺先姊仙逝太早，不然余何得为废人耶 : ？」 : 　　 : 　　 随後在写道「元妃命快引进来。小太监出去引宝玉进来，先行国礼毕，元妃命他近 : 前，携手揽於怀内，又抚其头颈」时，脂砚斋亦惨然道： : 　　 「作书人将批书人哭坏了！」 : 　　 试问，若不是亲临其事，亲临其境者，能有这样的断肠之痛吗？ : 　　 : 　　 相比第二十五回《魇（y?n）魔法叔嫂逢五鬼，通灵玉蒙蔽遇双真》，当写道：「宝 : 玉也来了，进门见了王夫人，不过规规矩矩说了几句，便命人除去抹额，脱了袍服，拉了 : 靴子，便一头滚在王夫人怀里……」脂砚斋亦情不自禁曰： : 　　 「余几几失声哭出！」 : 　　 想非亲历者，安能如此忘情？ : 　　 : 　　 而在第二十一回《贤袭人娇嗔箴宝玉，俏平儿软语救贾琏》中，宝玉嫌袭人劝而赌 : 气「……因命四儿剪灯烹茶，自己看一回《南华经（庄子）》，正看至《外篇·胠箧》一 : 则……意趣洋洋，趁着酒兴，不禁提笔续曰——」脂砚斋於此评曰： : 　　 「趁着酒兴不禁而续，是作者自站地步处，谓余何人耶，敢续《庄子》？然奇极怪 : 极之笔，从何设想，怎不令人叫绝！」 : 　　 这里已俨然以书中主人公贾宝玉自谓了！ : 　　 : 　　 由此再看第三十八回《林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏》中「宝玉忙道：『 : 有烧酒。』便令将那合欢花浸的酒烫一壶来。」脂砚斋即接口曰： : 　　 「伤哉！作者犹记矮口舫前以合欢花酿酒乎？屈指二十年矣。」 : 　　 : 　　 及第四十八回薛蟠因欲和柳湘莲搞同性恋遭其打後，薛姨妈与宝钗劝与其在家闷着 : ，不如出远门跑买卖时，脂砚斋叹曰： : 　　 「作书者曾吃此亏，批书者亦曾吃此亏，故特於此注明，使後来人深思默戒。」 : 　　 : 　　 那些把脂砚斋当女性的人看清楚，这里脂砚斋已明确指出自己是与作者一样的男性 : 了！由此可知，曹雪芹、脂砚斋二人，不管是有人说的叔侄辈，还是有人说的兄弟辈，肯 : 定都是一个家族中的老熟人，曹雪芹以脂砚斋为原型创作贾宝玉这个人物形象，从中再加 : 上自身对环境的亲历，及一定程度的亲身感受，自然是驾轻就熟，得心应手了。 : 　　 : 　　 那麽，既然曹雪芹与脂砚斋原是一个家族中人，也有一定的相同经历，那为什麽在 : 创作贾宝玉这个形象时，曹雪芹不是以自己为原型，而要以脂砚斋为原型呢？我们不妨先 : 看看开篇楔子中的一段话—— : 　　 : 　　 「……从此空空道人因空见色，因色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧， : 改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》 : 。後因曹雪芹於悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十 : 二钗》……」 --

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