內容簡介： 　　從明末清初開始，在文人中開始漸漸流行閱讀帶有批語評語的小說、戲曲，比 如金聖嘆批水滸、西廂，曾風靡一時、影響極大。脂硯齋正是在這樣的背景下，為 曹雪芹的原作加批批語、評語的。在《紅樓夢》眾多的批書人中，脂硯齋最認真、 最細心，批語數量也最多，最後把自己抄閱評過的《紅樓夢》叫做《脂硯齋重評石 頭記》。脂硯齋是想把自己的批語、評語能夠和曹雪芹的原作正文一起問世流行， 所以，脂硯齋可以被視為曹雪芹最重要的合作者。二百多年來，對于脂硯齋到底是 何許人也的爭論一直不斷。這個神秘的批書人到底是誰？他和曹雪芹究竟是什麼關 系？他是男是女？是親是友？ 　　對于脂硯齋的確切身份，紅學界一直爭論不休，終無定論。歸納起來有妻子說 、叔叔說、堂兄弟說等幾種說法。盡管對于脂硯齋的身份多有爭論，但對于脂硯齋 批語本身，紅學界普遍認為它具有極高的史料價值。那麼這些批語究竟寫了些什麼 ？眾多的脂硯齋批語透露出曹雪芹原作的哪些蛛絲馬跡？脂硯齋與曹雪芹又是如何 合作的呢？ 　　潛心紅學十余年的著名作家劉心武，將引領我們一步步走進□紫嫣紅的紅學“ 百花園”，揭開脂硯齋的神秘面紗，講述自己的秦學研究之路。 　　（全文） 　　我自己對《紅樓夢》的興趣是從我的童年時代就開始了。我讀《紅樓夢》比較 早，有的家長不讓自己的孩子小時候讀《紅樓夢》，覺得太小讀《紅樓夢》可能會 學壞，其實以我個人的經驗來看的話不盡然，我的父母喜歡《紅樓夢》，我的哥哥 姐姐喜歡《紅樓夢》，我是我們家最小的，我就經常聽見他們討論《紅樓夢》，耳 熏目染，對我是一種熏陶。 　　紅學除了曹學的分支，版本學的分支以後，還有一個很大的分支叫脂學，什麼 叫脂學？就是你發現古抄本、古本《紅樓夢》，它和鉛印本都不太一樣，和活字版 印本不一樣，它上面都有批語。這個批書的人有時候署名，有時候不署名，大多數 情況下署一個什麼名字呢？署一個名字很古怪，叫脂硯齋，署這麼一個名字。 　　我看下面有人在微笑，說哎呀，一個人看一本書，寫一些評語，這有什麼稀奇 啊？我看書我就寫評語，過去像金聖嘆，這是一個大書評家，他自己不寫小說，可 是他評別人的小說，評三國、評水滸，大批評家，那不都有嘛，有什麼稀奇的呢？ 哎呀，你得看脂硯齋的批語本身，咱們才好討論，脂硯齋批語可不得了，不是咱們 所說的一般的批語，也不是金聖嘆那種，跟作者原來沒關系，現在看了這書覺得有 話要說，于是來批評，不是那麼回事。這個脂硯齋批語現在留下來非常多，各個古 抄本上的批語還不盡完全相同，有相同，有不同的。這些批語非常有意思，在這個 甲戌本的正文裡面就有脂硯齋的名字出現，就是說這個人還不光是一個批評家，他 的名字出現在曹雪芹的正文裡面，在甲戌本裡面講到《紅樓夢》書名改變的過程當 中，最後一句就是“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》。”書名演變開頭是 《石頭記》，到後來有人說應該叫《情僧錄》，又有人說叫《紅樓夢》，有人說叫 《風月寶鑒》，有人說還是叫《金陵十二釵》吧，最後到甲戌時候，是脂硯齋本身 ，他就確定這個書名還是用《石頭記》，脂硯齋名字被曹雪芹鄭重地寫在書的正文 裡面。 　　在古本裡面還有一些詩，比如一些甲戌本有一首楔子詩，楔子就是一個書開始 之前的開場白，這段文字叫楔子，這段楔子詩裡面有兩句，叫做“謾言紅袖啼痕重 ，更有情痴抱恨長。”就顯然就是說批書的和寫書的關系非常之密切。一個是紅袖 ，紅袖當然是一個符碼，大家過去都知道有一句話叫做“紅袖添香夜讀書”，一個 書生有福氣，旁邊有一個心愛的人，心愛的人即便貧窮，但是也可以稱為紅袖，表 示是一個女的，給他添香，讓他能夠繼續讀下去。這個“謾言紅袖啼痕重”，就是 有一個女士在那很悲痛，哭泣。“更有情痴抱恨長”，“情痴”這個詞在《紅樓夢 》裡也多次出現，情痴、情種，就是賈寶玉的代稱，也是作者的自喻。情痴。就說 明紅袖和情痴這兩個人關系非常之密切。這首詩的最後兩句就是“字字看來皆是血 ，十年辛苦不尋常”，就是十年裡面等于他們共同來完成這個著作，字字皆是血， 他們共同奮鬥十年是不尋常的。光是這一首倒也罷了，又發現一首。在另一個古本 裡面又發現一首，這一首裡面有兩句，一句叫做“茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾 多！”是茜紗，茜是紅顏色的意思，紅顏色的紗，“茜紗公子情無限”，這個茜紗 在《紅樓夢》裡，在正文裡面是有描寫的，就是暗指怡紅院的窗戶，是不是啊？怡 紅院窗戶糊的就是銀紅色的紗。有一次賈母不是告訴王熙鳳她們說，你們知道這個 是什麼織品嗎？王熙鳳那麼一個能幹的人都不知道，說快教教我們吧。賈母就說， 你哪知道啊，這叫軟煙羅，其中的洋紅的叫霞影紗。這個茜紗公子顯然就是指裡面 的主人公賈寶玉，同時也等于是，因為他帶有自敘性、自傳性，不能和曹雪芹劃等 號，但是在一定的情況下又可以來作為曹雪芹作者的一個代號，“茜紗公子情無限 ”。“脂硯先生恨幾多”，脂硯齋我們已經知道了，她是一個女性，前面已經說了 ，“謾言紅袖啼痕重”，但是在過去，女性稱先生是很正常的，一個是自嘲，一個 有時候是為了不暴露自己的性別，更有的時候是為了互相尊重。比如說，有一個很 了不起的女作家在世的時候，我經常去拜訪他，就是冰心，我稱冰心就是都稱她冰 心先生，我不稱冰心女士的，這個是很自然的。 　　對一個女士稱先生，這不意味著她就是一個男性。可見這兩個人關系不尋常， 也就是說脂硯齋她不是一個一般的批評者，她參與這本書的創作，她跟曹雪芹的關 系密切到難解難分的地步。甚至于在脂批裡面，脂硯齋批語裡面出現這樣的話，說 “今而後惟願造化主再出一芹一脂，余二人亦大快遂心于九泉矣！”什麼意思呢？ 就是這個時候，她在批這個書的時候，曹雪芹已經去世了，她很悲痛，她就希望今 後造化主，造化主就是上帝，主，就是主宰我們的命運，冥冥中的一個主宰者那麼 一個意思，希望他今後再重造一個曹雪芹、一個脂硯齋，這樣的話，最後咱們兩個 在地底下──九泉就是指地下，古人認為地下有九道泉，那是最深處──在那兒相 會就大快遂心了，就是心裡就舒服，就踏實了。就是造化主許願，說你們倆都去世 以後，今後我讓你們倆再復活，重新在世界上再生活一遍，她有這樣的批語，你說 這兩個人什麼關系？誰是曹雪芹的合作者，高鶚哪夠格啊？高鶚八竿子打不著啊， 這個人就在他旁邊啊，這個人跟他這麼說話，朋友都不是，就是夫妻。有一種意見 認為就是夫妻關系，我個人比較傾向于這種意見，關系再密切不過了。 　　而且這個脂硯齋很厲害，她在批語上有什麼批語呢？很多曹雪芹用的生活素材 她知道，她門兒清，北京土話，門兒清。 　　比如說她經常有這樣的話，寫到這兒，說“有是事，有是人。真有是事！真有 是事！作者與余，實實經過！”她能做這個見証。甚至于“此語猶在耳”，這句話 她當時聽見過，現在還在耳邊響。“實寫舊日往事”，等等，她和曹雪芹共享《紅 樓夢》的原始材料、原始素材，她厲害得很啊。她有的時候批著批著，《紅樓夢》 裡沒寫到，她想到了，她還要過來提醒曹雪芹。比如說，她有一條，就是當《紅樓 夢》裡寫到賈寶玉和秦鐘很要好，帶秦鐘去見賈母，賈母一看秦鐘出落得也不錯， 很喜歡，就給秦鐘一個金魁星，送他一個魁星，這個時候脂硯齋就說了，“作者今 尚記金魁星之事乎？撫今思昔，腸斷心摧！”這哪兒是一般的批語啊？是不是？她 就掌握曹雪芹寫作的生活原型、事件原型、物件原型、細節原型。還有一回是寫到 喝合歡花釀的酒，脂硯齋就批了，“傷哉”，她就很傷感了，傷感哦，“作者猶記 矮 舫前以合歡花釀酒乎？屈指二十年矣！”你看她，什麼人啊？曹雪芹沒寫這個矮 舫，矮 舫估計是一個園林建築A她就知道這個生活素材來源于當年矮 舫的，咱們 當時用合歡花釀過酒！這件事是二十年前的事，清清楚楚，所以你看她是什麼人。 再回過頭來想想高鶚是什麼人，越想脂硯齋越冤枉，《紅樓夢》的封皮上寫上曹雪 芹、脂硯齋我覺得都合理，寫上高鶚實在是太不合理了。 　　而且這個脂硯齋更厲害了，有的批語就發現她更厲害了，她這個人，她不僅知 道這些原型，她甚至有的地方都自己直接來寫，她參與創作，她有這種話，比如說 第二十二回，她有一條批語，她這麼寫的，“鳳姐點戲，脂硯執筆事，今知者寥寥 矣，不怨夫！”她埋怨連咱們都埋怨上了，咱們就都光注意高鶚了，就把脂硯齋這 麼一個重要的合作者給忘記了。第二十二回鳳姐點戲是脂硯執筆，當然這句話有兩 解，紅學界有兩解：一種見解就是說裡面寫到薛寶釵過生日，大家給點戲，其中有 一個角色其實就是脂硯齋本人，她就是其中一個角色，當時，她在場，她也點了戲 ，這件事情別人都不記得了，她認為作者應該記得，她認為知道的人太少了，她感 到很傷感、很悲哀，這是一種解釋；另一種解釋，就是其中寫到鳳姐點戲這個細節 的時候，曹雪芹可能打磕巴了，說鳳姐點個什麼戲呢？脂硯齋說行了，您一邊去， 這次紅袖不添香，你給我添香得了，我來寫，“鳳姐點戲，脂硯執筆”也可能是這 個意思，不管是什麼意思，你想想脂硯齋厲害不厲害？參與創作，聯合寫作，這是 很厲害的。 　　更重要的線索是，脂硯齋整理過八十回以後的書稿，她不但目擊過、閱讀過曹 雪芹八十回以後的寫作，她還整理過。但是非常奇怪的是，八十回以後曹雪芹寫的 稿子不知道為什麼都丟失了。脂硯齋她留下很多這樣的批語。你比如說在《紅樓夢 》前面第八回有一個丫頭叫茜雪，紅顏色的雪。茜雪這個丫頭出場很快就消失了， 就因為她一杯茶的事情，我在下面我還會講到，為了一杯茶就被攆出去了，我是寫 小說的，我懂得。我開頭，我蠢頭蠢腦，我當時沒讀古本《紅樓夢》，我說曹雪芹 這麼一個大作家，設置一個人物，端一杯茶，啪，攆出去了，沒了。前八十回就沒 這個人的事了，後四十回高鶚續的，更沒有這個人的事兒，我說不應該有這種失誤 啊，是不是？你設置一個人物好端端的有這麼一段事，怎麼會就沒下文呢？長篇小 說按說不應該這麼寫啊？錯的是我，我錯把高鶚的四十回當成曹雪芹的原筆了。曹 雪芹是寫了的，脂硯齋在第二十回就有批語，說“茜雪至獄神廟方呈正文”，脂硯 齋看見過。曹雪芹大手筆，叫什麼呀？叫“草蛇灰線，伏延千裡”。什麼意思啊？ 打草驚蛇這話聽說過吧？一條蛇很長，在草裡面遊動，蛇拐彎那麼遊，草很高的時 候，這個蛇身子會怎麼樣呢？一會兒現出這一段，一會兒現出那一段，似有若無， 但實際上它有它的運行軌跡，草蛇。灰線，過去沒有現在這麼多劃線的工具，手裡 捏一把灰，倒退著這麼劃一條線，現在偶爾還有一些人這麼劃線。灰線。拿灰劃線 ，它有兩個特點：一個是這時候它會斷斷續續，因為畢竟它不是一個非常嚴密的工 具，是吧？另外一個特點就是說它又可以畫得很長，捏一把灰可以畫很久，是不是 ？所以“草蛇灰線，伏延千裡”，就是曹雪芹的大手筆。這個批語對曹雪芹寫作這 個特點在脂硯齋批語裡面多次出現。茜雪，你不要以為就沒有了，實際上我傻冒了 ，蠢笨了，以為人家就沒有了，告訴你，在後面，非常重要，在獄神廟這一回，有 大段文字，茜雪成為那一回的主要人物要出場的。 　　在另一回批語裡面，又寫到，告訴大家，曹雪芹已經寫出來了，就是獄神廟這 一回故事，就是後來賈家徹底敗落以後，賈寶玉跟鳳姐都鋃鐺入獄了，關大牢裡了 。過去的監獄都有一個獄神廟，允許犯人在進監獄和出監獄的時候去拜獄神，這個 是當時監獄裡面的一個風俗，獄神廟。茜雪就出現了，而且小紅也出現了。小紅這 個角色也被高鶚寫丟了，小紅多重要啊！《紅樓夢》前面你看看小紅的故事，要真 說沖破封建道德觀念，大膽戀愛，那賈寶玉絕不是冠軍，冠軍是賈蕓跟小紅，賈寶 玉跟林黛玉恐怕得屈居第二，甚至于得屈居第三了，那多大膽啊！小紅“遺帕惹相 思”，她什麼把帕子丟了啊？她比現在咱們過情人節那還巧妙，敢在大觀園裡面向 自己所愛的男子丟下信物，這很有種。這個角色怎麼寫著寫著沒了，那怎麼行呢？ 脂硯齋告訴你了，在獄神廟這一回裡，小紅也要出現，茜雪也要出現，她們去幹嘛 ？去安慰寶玉，去救助寶玉，關鍵時候這種人就站出來了，很重要的情節。但是非 常可惜，脂硯齋又告訴我們，“余只見有一次謄清時，與獄神廟慰寶玉等五六稿” ，還不是一份稿，五六稿，大概有五六回，“被借閱者迷失，嘆嘆！”我現在跟著 她嘆，多想看啊！這借閱者是什麼借閱者啊？這麼缺德啊！是不是啊？不但毀了當 時曹雪芹的著作，也使咱們失去了這種眼福。當然也有紅學家考証，這不是一般的 借閱者，實際上當時曹雪芹寫作可能已經被人盯上了。 　　在清乾隆時期的文字獄是非常厲害的。前面寫那些繁華生活還可以，到後面你 要寫這個貴族家庭的敗落，這很危險。你寫到獄神廟，這更危險。所以就有人以借 來看看這個名義，拿走了就沒還，非常大的損失。所以你說《紅樓夢》的研究，紅 學的第三個大分支──脂學多有意思啊！多值得研究啊！是不是啊？應該到裡面去 逛一逛。 　　她透露很多東西，包括八十回以後有的一些文字，她也透露。比如說前面八十 回裡面寫到賈寶玉在寧國府看戲，覺得熱鬧到不堪的地步，太煩了，要出去玩，最 後是茗煙（焙茗）就陪他出去，到襲人家，襲人家就趕快招待他，但是你想他一個 貴族公子，襲人家，也不是很窮，但是襲人覺得你們擺上這些東西啊，叫做“襲人 見總無可吃之物”，沒一樣能給他吃，當然最後襲人想一想，到我們家一趟，你不 吃也不好，最後就撿了幾個鬆穰，吹了吹細皮，拿手帕托著給賈寶玉吃，這個時候 脂硯齋就有批語，她透露後面的文字，她說“留與下部後數十回‘寒冬噎酸齏，雪 夜圍破氈’等處對看。”就是說，現在就說這麼好的東西，其實襲人家當時是過元 宵節，擺出的茶果都非常好，但是襲人就覺得沒有能給賈寶玉吃的，你賈寶玉過的 什麼生活啊？後面一些描寫，我們就知道他過的什麼生活。但是在後面會寫到賈寶 玉什麼處境呢？會披一個大紅猩猩的鬥篷嗎？大紅猩猩氈鬥篷？見鬼了。脂硯齋說 得很清楚，後面要寫他是“寒冬噎酸齏”，“齏”，就是咱們過去有句話叫做把他 碾為齏粉，就是碎沫，酸菜的渣子，知道嗎？寒冬就只能吃那個。用什麼取暖呢？ 是一個大紅猩猩氈的鬥篷嗎？叫做“雪夜圍破氈”，不知道在哪兒撿一個破氈子圍 上。所以高鶚完全違背了曹雪芹的原意，人家脂硯齋看過後面曹雪芹怎麼寫的，告 訴你有這個句子。 　　而且脂硯齋透露的有的信息更驚心動魄，她說《紅樓夢》最後一回有一個情榜 ，就是寫完了，就跟那個《水滸傳》最後一百單八將排座次，樑山泊英雄排座次一 樣，它有一個情榜，這個情榜怎麼排呢？可以推測出來，除了賈寶玉全是女性，賈 寶玉單獨，賈寶玉可能叫做絳洞花王，這是在活動裡面正式出現過的一個詞，瓊花 的一個護花仙子，一個護花人。她就說了，她說賈寶玉後面還有考語，就是情榜對 每一個人，後面都有幾個字的考語，考語就是曹雪芹評語，用今天的話講就是一個 鑒定了，但是他用非常精煉的話，賈寶玉的考語是“情不情”，她寫出來了，她在 前面的批語透露出來了，說後一回，最後賈寶玉是“情不情”，她說難怪“情不情 ”，第一個“情”是動詞，第二個“情”是名詞，就是賈寶玉他能夠用自己的感情 去賦予那些沒有感情的東西，這個人就屬于人文情懷深厚到這種地步。她說黛玉的 考語是“情情”，第一個字是動詞，第二個字是名詞，黛玉是把她的感情只獻給她 愛的那個人，獻給她自己的感情。她愛情很專一。薛寶釵是什麼，很可惜，我們沒 查到，沒留下這樣的痕跡，估計是比如說“無情”或者什麼的。很顯然就是說，從 第五回冊頁我們就知道，它是有金陵十二釵正冊、副冊、又副冊的構想，可能它就 像《水滸傳》一樣，它是每十二個人一組，分九組，十百零八個女性都在榜上，它 寫完了的。而且脂硯齋幹脆就告訴你，其中最後有一個回目，《紅樓夢》的回目很 有趣，都是八個字，不是像中國傳統那個，中國人喜歡六個字、七個字，它是八個 字，她就告訴你後面有什麼回目，她說有一回是什麼呢？有一回是“薛寶釵借詞含 諷諫，王熙鳳知命強英雄”，她把回目都告訴你了，怎麼會八十回以後曹雪芹沒寫 呢？說句老實話，本來怎麼輪得到你高鶚去續後八十回的故事呢？人家都寫完了的 ，只是書稿沒有定稿，還缺一些部件而已。所以這個《紅樓夢》是一部很悲慘的書 ，曹雪芹真是一個天才的悲劇。研究脂批，我們真的心得可以非常之多。 　　什麼叫佚？就是丟了，就叫佚。探佚就是把丟的東西找回來，就叫探佚。根據 脂硯齋的批語，我們有很多探佚收獲了，就是探佚嘛。除了這以外，還可以探佚， 探佚有很大的一個空間，探佚的空間太大了，如果說曹學或者說版本學，或者說脂 學它的資源就是那麼多，空間還不是最大的話，那麼探佚學的空間是非常廣闊的， 每一個人我們都可以來參加。我們可以根據自己根據對前八十回的文本的理解，根 據脂硯齋批語，以及根據我們自己的善察能悟，我們自己的聰明智慧，我們都會去 探索，《紅樓夢》或者說《石頭記》在流傳過程當中丟掉的是什麼，我們爭取把丟 掉的找回來，這本身就是閱讀當中的樂趣。西方後來有一種審美的觀點，叫做接受 美學，就是讀一本書，不是說被動地去接受作者所寫的那些東西，而是參與作者的 創作，他雖然已經寫完了，我閱讀當中我把自己的看法，把自己的想像參加進去， 最後我們共同完成這樣一個精神之旅，這個觀點我覺得也可以挪用到我們的探佚學 裡面來，我們可以搞探佚。 　　探佚又分很多層次了，首先就是說我們現在讀到的八十回基本上是曹雪芹的。 八十回以後，曹雪芹打算怎麼寫，寫過什麼，可以探佚出來，是有線索的，雖然資 源不是非常豐富，但是絕不是零。 　　另外就是前八十回要不要探佚？前八十回也可以探佚。首先不是有人就提出來 嘛，說第六十四、六十七回不太像曹雪芹本人寫的，當然那也不會是高鶚續的，會 不會是脂硯齋幫他補完的呢？或者是什麼別的人幫他補的？這也可以探。為什麼曹 雪芹六十四、六十七回傳下來的本子裡面，這兩回的文筆有一點奇怪？就可以探， 有很大的探佚空間。還有就是說，前八十回裡面，有的地方他做了改動。我自己寫 小說，我當然是一個小說的學徒了，不好跟經典著作的大師這些作者來比，但是有 一句詩說得好，“苔花如米小，也學牡丹開。”青苔，苔蘚上的花就像米粒那麼大 ，它也要正正經經地開，它開的時候很有尊嚴，它說我學牡丹，牡丹怎麼開我也怎 麼開，我覺得我有這股氣。中國人不能老是妄自菲薄，老覺得自己不行，別人也覺 得你越說不行，別人說你是不行，你謙虛，你有謙虛美德，你真好，這就是把人夸 死，不能這麼夸人的。要怎麼夸人呢？你要敢想，敢說，敢做，有大師寫的經典著 作，你也寫一個試試。所以我雖然是苔花，咱也學牡丹開。我就體會曹雪芹的創作 ，我覺得我雖然是一個苔花，在有些方面和牡丹花是相通的，比如說都是植物，開 花都有一個從花蕾到張開，把花朵漲圓的過程，咱們都是一樣的。所以說我就開始 琢磨前八十回裡面有沒有可以探佚的空間了，我就發現了十三回的問題，第十三回 ，就是寫秦可卿之死，這一回。這一回很要緊，他寫了金陵十二釵第十二釵秦可卿 死亡的故事，這個人物出場就很晚，還沒到第二十回呢，剛到第十三回，連十五回 都沒到，她就死去了。這個無所謂了，一個大的著作，對人物的設置有早死的，有 後死的，有老也不死的，有老不死的，都有可能。問題是，這一回有一條脂硯齋的 批語，脂硯齋批語說得很清楚，她說“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。”這句 話我們以後還會分析，我這兒不展開。然後她說，“老朽”，那個時候脂硯齋可能 和曹雪芹一起來很辛苦搞這個書，經過十年了，她就說自己“老朽”，也有幽默的 意思。她說“老朽因有魂托鳳姐賈家後事兩件”，就是曹雪芹寫到秦可卿的陰魂去 向鳳姐去說話，她說“嫡是安富尊榮坐享人能想得到處”，那很不容易的，那不是 一個，思想比較深刻的人不會說出這樣的話。說“其事雖未漏，其言其意，則令人 悲切感服，因赦之。”“赦之”就是赦免的意思，“因命芹溪刪去”，“芹溪”是 曹雪芹的號，別號，就是說，鬧半天，“秦可卿死封龍禁尉”這個回目是後改的， 原來這一回叫做“秦可卿淫喪天香樓”，而且曹雪芹寫了淫喪天香樓的種種事情、 種種情節。脂硯齋由于她所說的那些原因，覺得秦可卿這個生活原型、這個人她的 命運還是很值得人寬恕的，別把這個事寫出來了，把這個事隱過去算了，她就讓曹 雪芹把它給刪了。刪了多少呢？哎呀，刪得太多了，也是脂硯齋自己說的，她算了 一下，“此回只十□，因刪去天香樓一節，少卻四五□也。”請注意這個“□”， 我又得說這個繁體字了，研究《紅樓夢》，有時候你必須得回到繁體字上來。因為 過去的繁體字的“□”，它也代表線裝書的一頁，線裝書大家知道是一張紙窩過來 ，裝訂在一起的，它的一頁相當于現在的兩個頁碼，刪去了“四五□”，等于刪去 了現在的八個到十個頁碼，是不是啊？《紅樓夢》的信息傳遞是非常密集的，你比 如說妙玉，妙玉真正正式出場的那個戲就是品茶的櫳翠庵那一場戲，只用了一千多 個字，不到一千五百個字，形象就完成了，性格就出來了，而且她和賈母的關系， 她和寶玉的關系，她和林黛玉的關系，她和薛寶釵的關系全活跳出來了，一千多個 字，厲害不厲害？那麼，這一回刪去了“四五□”之多，刪去得多不多？傷筋動骨 啊！是不是啊？他為什麼要刪？我剛才說了，“苔花如米小”，自己知道我為什麼 刪我的那個小說，我也寫小說。兩個原因：一個原因是藝術性考慮，我寫著寫著， 我覺得這麼寫不好，不如那個寫法，這個多了，我把它刪了，改了。那個刪了改了 就不要了，要也沒有意義，我覺得不好我還要它幹嘛；另一種，就是說我有心理障 礙，有心理障礙，非藝術考慮。這不得罪人嗎？這不是要惹事兒嗎？我別這麼寫了 ，我改了得了，咱們忍痛刪了得了，這個是非藝術考慮。顯然，曹雪芹當時聽脂硯 齋的意見，是在當時那種嚴酷的人文環境下，出于非藝術的考慮，刪去了這一回達 “四五□”之多，那麼他刪去的是什麼，這丟掉的是什麼，我們為了研究作者整個 的整體構思，為了研究當時一個作家所處的人文環境，為了更深入地、更全面地理 解這本書，我們就需要探佚。我的探佚從這兒切進去的。 　　我進入這個領域以後，我就在1992年開始發表關于秦可卿研究的文章，後來陸 續形成了四本書，這四本書是不斷更新內容，不斷增添內容的，層層推進我自己的 研究。這個時候內容，就跟開頭我講的一樣。有一個書生，不過這個書生不叫朱昌 鼎了，這個書生叫劉心武，他在那兒看書，看著《紅樓夢》，在那兒研究，來了一 個人，這個人叫王蒙，大家知道王蒙也是一個作家，同行，王蒙見了我就說，心武 啊，你的研究我給你取個名，你那不就是研究秦學嗎？他在笑談當中為我的研究命 了名，我很高興。我相信民間的紅學研究從笑談開始，到最後一點都不可笑。只要 我們有志氣，苔花也可以像牡丹一樣開放。所以我非常高興，能夠系統地來講述我 自己的紅學研究的心得。我的研究，最後形成獨家思路的就是秦可卿研究，就是秦 學研究。所碰到的第一個課題就是秦可卿的出身是否寒微，欲知後事如何，且聽我 下回分解。 --

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