内容简介： 　　从明末清初开始，在文人中开始渐渐流行阅读带有批语评语的小说、戏曲，比 如金圣叹批水浒、西厢，曾风靡一时、影响极大。脂砚斋正是在这样的背景下，为 曹雪芹的原作加批批语、评语的。在《红楼梦》众多的批书人中，脂砚斋最认真、 最细心，批语数量也最多，最後把自己抄阅评过的《红楼梦》叫做《脂砚斋重评石 头记》。脂砚斋是想把自己的批语、评语能够和曹雪芹的原作正文一起问世流行， 所以，脂砚斋可以被视为曹雪芹最重要的合作者。二百多年来，对于脂砚斋到底是 何许人也的争论一直不断。这个神秘的批书人到底是谁？他和曹雪芹究竟是什麽关 系？他是男是女？是亲是友？ 　　对于脂砚斋的确切身份，红学界一直争论不休，终无定论。归纳起来有妻子说 、叔叔说、堂兄弟说等几种说法。尽管对于脂砚斋的身份多有争论，但对于脂砚斋 批语本身，红学界普遍认为它具有极高的史料价值。那麽这些批语究竟写了些什麽 ？众多的脂砚斋批语透露出曹雪芹原作的哪些蛛丝马迹？脂砚斋与曹雪芹又是如何 合作的呢？ 　　潜心红学十余年的着名作家刘心武，将引领我们一步步走进□紫嫣红的红学“ 百花园”，揭开脂砚斋的神秘面纱，讲述自己的秦学研究之路。 　　（全文） 　　我自己对《红楼梦》的兴趣是从我的童年时代就开始了。我读《红楼梦》比较 早，有的家长不让自己的孩子小时候读《红楼梦》，觉得太小读《红楼梦》可能会 学坏，其实以我个人的经验来看的话不尽然，我的父母喜欢《红楼梦》，我的哥哥 姐姐喜欢《红楼梦》，我是我们家最小的，我就经常听见他们讨论《红楼梦》，耳 熏目染，对我是一种熏陶。 　　红学除了曹学的分支，版本学的分支以後，还有一个很大的分支叫脂学，什麽 叫脂学？就是你发现古抄本、古本《红楼梦》，它和铅印本都不太一样，和活字版 印本不一样，它上面都有批语。这个批书的人有时候署名，有时候不署名，大多数 情况下署一个什麽名字呢？署一个名字很古怪，叫脂砚斋，署这麽一个名字。 　　我看下面有人在微笑，说哎呀，一个人看一本书，写一些评语，这有什麽稀奇 啊？我看书我就写评语，过去像金圣叹，这是一个大书评家，他自己不写小说，可 是他评别人的小说，评三国、评水浒，大批评家，那不都有嘛，有什麽稀奇的呢？ 哎呀，你得看脂砚斋的批语本身，咱们才好讨论，脂砚斋批语可不得了，不是咱们 所说的一般的批语，也不是金圣叹那种，跟作者原来没关系，现在看了这书觉得有 话要说，于是来批评，不是那麽回事。这个脂砚斋批语现在留下来非常多，各个古 抄本上的批语还不尽完全相同，有相同，有不同的。这些批语非常有意思，在这个 甲戌本的正文里面就有脂砚斋的名字出现，就是说这个人还不光是一个批评家，他 的名字出现在曹雪芹的正文里面，在甲戌本里面讲到《红楼梦》书名改变的过程当 中，最後一句就是“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”书名演变开头是 《石头记》，到後来有人说应该叫《情僧录》，又有人说叫《红楼梦》，有人说叫 《风月宝鉴》，有人说还是叫《金陵十二钗》吧，最後到甲戌时候，是脂砚斋本身 ，他就确定这个书名还是用《石头记》，脂砚斋名字被曹雪芹郑重地写在书的正文 里面。 　　在古本里面还有一些诗，比如一些甲戌本有一首楔子诗，楔子就是一个书开始 之前的开场白，这段文字叫楔子，这段楔子诗里面有两句，叫做“谩言红袖啼痕重 ，更有情痴抱恨长。”就显然就是说批书的和写书的关系非常之密切。一个是红袖 ，红袖当然是一个符码，大家过去都知道有一句话叫做“红袖添香夜读书”，一个 书生有福气，旁边有一个心爱的人，心爱的人即便贫穷，但是也可以称为红袖，表 示是一个女的，给他添香，让他能够继续读下去。这个“谩言红袖啼痕重”，就是 有一个女士在那很悲痛，哭泣。“更有情痴抱恨长”，“情痴”这个词在《红楼梦 》里也多次出现，情痴、情种，就是贾宝玉的代称，也是作者的自喻。情痴。就说 明红袖和情痴这两个人关系非常之密切。这首诗的最後两句就是“字字看来皆是血 ，十年辛苦不寻常”，就是十年里面等于他们共同来完成这个着作，字字皆是血， 他们共同奋斗十年是不寻常的。光是这一首倒也罢了，又发现一首。在另一个古本 里面又发现一首，这一首里面有两句，一句叫做“茜纱公子情无限，脂砚先生恨几 多！”是茜纱，茜是红颜色的意思，红颜色的纱，“茜纱公子情无限”，这个茜纱 在《红楼梦》里，在正文里面是有描写的，就是暗指怡红院的窗户，是不是啊？怡 红院窗户糊的就是银红色的纱。有一次贾母不是告诉王熙凤她们说，你们知道这个 是什麽织品吗？王熙凤那麽一个能干的人都不知道，说快教教我们吧。贾母就说， 你哪知道啊，这叫软烟罗，其中的洋红的叫霞影纱。这个茜纱公子显然就是指里面 的主人公贾宝玉，同时也等于是，因为他带有自叙性、自传性，不能和曹雪芹划等 号，但是在一定的情况下又可以来作为曹雪芹作者的一个代号，“茜纱公子情无限 ”。“脂砚先生恨几多”，脂砚斋我们已经知道了，她是一个女性，前面已经说了 ，“谩言红袖啼痕重”，但是在过去，女性称先生是很正常的，一个是自嘲，一个 有时候是为了不暴露自己的性别，更有的时候是为了互相尊重。比如说，有一个很 了不起的女作家在世的时候，我经常去拜访他，就是冰心，我称冰心就是都称她冰 心先生，我不称冰心女士的，这个是很自然的。 　　对一个女士称先生，这不意味着她就是一个男性。可见这两个人关系不寻常， 也就是说脂砚斋她不是一个一般的批评者，她参与这本书的创作，她跟曹雪芹的关 系密切到难解难分的地步。甚至于在脂批里面，脂砚斋批语里面出现这样的话，说 “今而後惟愿造化主再出一芹一脂，余二人亦大快遂心于九泉矣！”什麽意思呢？ 就是这个时候，她在批这个书的时候，曹雪芹已经去世了，她很悲痛，她就希望今 後造化主，造化主就是上帝，主，就是主宰我们的命运，冥冥中的一个主宰者那麽 一个意思，希望他今後再重造一个曹雪芹、一个脂砚斋，这样的话，最後咱们两个 在地底下──九泉就是指地下，古人认为地下有九道泉，那是最深处──在那儿相 会就大快遂心了，就是心里就舒服，就踏实了。就是造化主许愿，说你们俩都去世 以後，今後我让你们俩再复活，重新在世界上再生活一遍，她有这样的批语，你说 这两个人什麽关系？谁是曹雪芹的合作者，高鹗哪够格啊？高鹗八竿子打不着啊， 这个人就在他旁边啊，这个人跟他这麽说话，朋友都不是，就是夫妻。有一种意见 认为就是夫妻关系，我个人比较倾向于这种意见，关系再密切不过了。 　　而且这个脂砚斋很厉害，她在批语上有什麽批语呢？很多曹雪芹用的生活素材 她知道，她门儿清，北京土话，门儿清。 　　比如说她经常有这样的话，写到这儿，说“有是事，有是人。真有是事！真有 是事！作者与余，实实经过！”她能做这个见证。甚至于“此语犹在耳”，这句话 她当时听见过，现在还在耳边响。“实写旧日往事”，等等，她和曹雪芹共享《红 楼梦》的原始材料、原始素材，她厉害得很啊。她有的时候批着批着，《红楼梦》 里没写到，她想到了，她还要过来提醒曹雪芹。比如说，她有一条，就是当《红楼 梦》里写到贾宝玉和秦钟很要好，带秦钟去见贾母，贾母一看秦钟出落得也不错， 很喜欢，就给秦钟一个金魁星，送他一个魁星，这个时候脂砚斋就说了，“作者今 尚记金魁星之事乎？抚今思昔，肠断心摧！”这哪儿是一般的批语啊？是不是？她 就掌握曹雪芹写作的生活原型、事件原型、物件原型、细节原型。还有一回是写到 喝合欢花酿的酒，脂砚斋就批了，“伤哉”，她就很伤感了，伤感哦，“作者犹记 矮 舫前以合欢花酿酒乎？屈指二十年矣！”你看她，什麽人啊？曹雪芹没写这个矮 舫，矮 舫估计是一个园林建筑A她就知道这个生活素材来源于当年矮 舫的，咱们 当时用合欢花酿过酒！这件事是二十年前的事，清清楚楚，所以你看她是什麽人。 再回过头来想想高鹗是什麽人，越想脂砚斋越冤枉，《红楼梦》的封皮上写上曹雪 芹、脂砚斋我觉得都合理，写上高鹗实在是太不合理了。 　　而且这个脂砚斋更厉害了，有的批语就发现她更厉害了，她这个人，她不仅知 道这些原型，她甚至有的地方都自己直接来写，她参与创作，她有这种话，比如说 第二十二回，她有一条批语，她这麽写的，“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥 矣，不怨夫！”她埋怨连咱们都埋怨上了，咱们就都光注意高鹗了，就把脂砚斋这 麽一个重要的合作者给忘记了。第二十二回凤姐点戏是脂砚执笔，当然这句话有两 解，红学界有两解：一种见解就是说里面写到薛宝钗过生日，大家给点戏，其中有 一个角色其实就是脂砚斋本人，她就是其中一个角色，当时，她在场，她也点了戏 ，这件事情别人都不记得了，她认为作者应该记得，她认为知道的人太少了，她感 到很伤感、很悲哀，这是一种解释；另一种解释，就是其中写到凤姐点戏这个细节 的时候，曹雪芹可能打磕巴了，说凤姐点个什麽戏呢？脂砚斋说行了，您一边去， 这次红袖不添香，你给我添香得了，我来写，“凤姐点戏，脂砚执笔”也可能是这 个意思，不管是什麽意思，你想想脂砚斋厉害不厉害？参与创作，联合写作，这是 很厉害的。 　　更重要的线索是，脂砚斋整理过八十回以後的书稿，她不但目击过、阅读过曹 雪芹八十回以後的写作，她还整理过。但是非常奇怪的是，八十回以後曹雪芹写的 稿子不知道为什麽都丢失了。脂砚斋她留下很多这样的批语。你比如说在《红楼梦 》前面第八回有一个丫头叫茜雪，红颜色的雪。茜雪这个丫头出场很快就消失了， 就因为她一杯茶的事情，我在下面我还会讲到，为了一杯茶就被撵出去了，我是写 小说的，我懂得。我开头，我蠢头蠢脑，我当时没读古本《红楼梦》，我说曹雪芹 这麽一个大作家，设置一个人物，端一杯茶，啪，撵出去了，没了。前八十回就没 这个人的事了，後四十回高鹗续的，更没有这个人的事儿，我说不应该有这种失误 啊，是不是？你设置一个人物好端端的有这麽一段事，怎麽会就没下文呢？长篇小 说按说不应该这麽写啊？错的是我，我错把高鹗的四十回当成曹雪芹的原笔了。曹 雪芹是写了的，脂砚斋在第二十回就有批语，说“茜雪至狱神庙方呈正文”，脂砚 斋看见过。曹雪芹大手笔，叫什麽呀？叫“草蛇灰线，伏延千里”。什麽意思啊？ 打草惊蛇这话听说过吧？一条蛇很长，在草里面游动，蛇拐弯那麽游，草很高的时 候，这个蛇身子会怎麽样呢？一会儿现出这一段，一会儿现出那一段，似有若无， 但实际上它有它的运行轨迹，草蛇。灰线，过去没有现在这麽多划线的工具，手里 捏一把灰，倒退着这麽划一条线，现在偶尔还有一些人这麽划线。灰线。拿灰划线 ，它有两个特点：一个是这时候它会断断续续，因为毕竟它不是一个非常严密的工 具，是吧？另外一个特点就是说它又可以画得很长，捏一把灰可以画很久，是不是 ？所以“草蛇灰线，伏延千里”，就是曹雪芹的大手笔。这个批语对曹雪芹写作这 个特点在脂砚斋批语里面多次出现。茜雪，你不要以为就没有了，实际上我傻冒了 ，蠢笨了，以为人家就没有了，告诉你，在後面，非常重要，在狱神庙这一回，有 大段文字，茜雪成为那一回的主要人物要出场的。 　　在另一回批语里面，又写到，告诉大家，曹雪芹已经写出来了，就是狱神庙这 一回故事，就是後来贾家彻底败落以後，贾宝玉跟凤姐都锒铛入狱了，关大牢里了 。过去的监狱都有一个狱神庙，允许犯人在进监狱和出监狱的时候去拜狱神，这个 是当时监狱里面的一个风俗，狱神庙。茜雪就出现了，而且小红也出现了。小红这 个角色也被高鹗写丢了，小红多重要啊！《红楼梦》前面你看看小红的故事，要真 说冲破封建道德观念，大胆恋爱，那贾宝玉绝不是冠军，冠军是贾芸跟小红，贾宝 玉跟林黛玉恐怕得屈居第二，甚至于得屈居第三了，那多大胆啊！小红“遗帕惹相 思”，她什麽把帕子丢了啊？她比现在咱们过情人节那还巧妙，敢在大观园里面向 自己所爱的男子丢下信物，这很有种。这个角色怎麽写着写着没了，那怎麽行呢？ 脂砚斋告诉你了，在狱神庙这一回里，小红也要出现，茜雪也要出现，她们去干嘛 ？去安慰宝玉，去救助宝玉，关键时候这种人就站出来了，很重要的情节。但是非 常可惜，脂砚斋又告诉我们，“余只见有一次誊清时，与狱神庙慰宝玉等五六稿” ，还不是一份稿，五六稿，大概有五六回，“被借阅者迷失，叹叹！”我现在跟着 她叹，多想看啊！这借阅者是什麽借阅者啊？这麽缺德啊！是不是啊？不但毁了当 时曹雪芹的着作，也使咱们失去了这种眼福。当然也有红学家考证，这不是一般的 借阅者，实际上当时曹雪芹写作可能已经被人盯上了。 　　在清乾隆时期的文字狱是非常厉害的。前面写那些繁华生活还可以，到後面你 要写这个贵族家庭的败落，这很危险。你写到狱神庙，这更危险。所以就有人以借 来看看这个名义，拿走了就没还，非常大的损失。所以你说《红楼梦》的研究，红 学的第三个大分支──脂学多有意思啊！多值得研究啊！是不是啊？应该到里面去 逛一逛。 　　她透露很多东西，包括八十回以後有的一些文字，她也透露。比如说前面八十 回里面写到贾宝玉在宁国府看戏，觉得热闹到不堪的地步，太烦了，要出去玩，最 後是茗烟（焙茗）就陪他出去，到袭人家，袭人家就赶快招待他，但是你想他一个 贵族公子，袭人家，也不是很穷，但是袭人觉得你们摆上这些东西啊，叫做“袭人 见总无可吃之物”，没一样能给他吃，当然最後袭人想一想，到我们家一趟，你不 吃也不好，最後就捡了几个松穰，吹了吹细皮，拿手帕托着给贾宝玉吃，这个时候 脂砚斋就有批语，她透露後面的文字，她说“留与下部後数十回‘寒冬噎酸齑，雪 夜围破毡’等处对看。”就是说，现在就说这麽好的东西，其实袭人家当时是过元 宵节，摆出的茶果都非常好，但是袭人就觉得没有能给贾宝玉吃的，你贾宝玉过的 什麽生活啊？後面一些描写，我们就知道他过的什麽生活。但是在後面会写到贾宝 玉什麽处境呢？会披一个大红猩猩的斗篷吗？大红猩猩毡斗篷？见鬼了。脂砚斋说 得很清楚，後面要写他是“寒冬噎酸齑”，“齑”，就是咱们过去有句话叫做把他 碾为齑粉，就是碎沫，酸菜的渣子，知道吗？寒冬就只能吃那个。用什麽取暖呢？ 是一个大红猩猩毡的斗篷吗？叫做“雪夜围破毡”，不知道在哪儿捡一个破毡子围 上。所以高鹗完全违背了曹雪芹的原意，人家脂砚斋看过後面曹雪芹怎麽写的，告 诉你有这个句子。 　　而且脂砚斋透露的有的信息更惊心动魄，她说《红楼梦》最後一回有一个情榜 ，就是写完了，就跟那个《水浒传》最後一百单八将排座次，梁山泊英雄排座次一 样，它有一个情榜，这个情榜怎麽排呢？可以推测出来，除了贾宝玉全是女性，贾 宝玉单独，贾宝玉可能叫做绦洞花王，这是在活动里面正式出现过的一个词，琼花 的一个护花仙子，一个护花人。她就说了，她说贾宝玉後面还有考语，就是情榜对 每一个人，後面都有几个字的考语，考语就是曹雪芹评语，用今天的话讲就是一个 鉴定了，但是他用非常精炼的话，贾宝玉的考语是“情不情”，她写出来了，她在 前面的批语透露出来了，说後一回，最後贾宝玉是“情不情”，她说难怪“情不情 ”，第一个“情”是动词，第二个“情”是名词，就是贾宝玉他能够用自己的感情 去赋予那些没有感情的东西，这个人就属于人文情怀深厚到这种地步。她说黛玉的 考语是“情情”，第一个字是动词，第二个字是名词，黛玉是把她的感情只献给她 爱的那个人，献给她自己的感情。她爱情很专一。薛宝钗是什麽，很可惜，我们没 查到，没留下这样的痕迹，估计是比如说“无情”或者什麽的。很显然就是说，从 第五回册页我们就知道，它是有金陵十二钗正册、副册、又副册的构想，可能它就 像《水浒传》一样，它是每十二个人一组，分九组，十百零八个女性都在榜上，它 写完了的。而且脂砚斋干脆就告诉你，其中最後有一个回目，《红楼梦》的回目很 有趣，都是八个字，不是像中国传统那个，中国人喜欢六个字、七个字，它是八个 字，她就告诉你後面有什麽回目，她说有一回是什麽呢？有一回是“薛宝钗借词含 讽谏，王熙凤知命强英雄”，她把回目都告诉你了，怎麽会八十回以後曹雪芹没写 呢？说句老实话，本来怎麽轮得到你高鹗去续後八十回的故事呢？人家都写完了的 ，只是书稿没有定稿，还缺一些部件而已。所以这个《红楼梦》是一部很悲惨的书 ，曹雪芹真是一个天才的悲剧。研究脂批，我们真的心得可以非常之多。 　　什麽叫佚？就是丢了，就叫佚。探佚就是把丢的东西找回来，就叫探佚。根据 脂砚斋的批语，我们有很多探佚收获了，就是探佚嘛。除了这以外，还可以探佚， 探佚有很大的一个空间，探佚的空间太大了，如果说曹学或者说版本学，或者说脂 学它的资源就是那麽多，空间还不是最大的话，那麽探佚学的空间是非常广阔的， 每一个人我们都可以来参加。我们可以根据自己根据对前八十回的文本的理解，根 据脂砚斋批语，以及根据我们自己的善察能悟，我们自己的聪明智慧，我们都会去 探索，《红楼梦》或者说《石头记》在流传过程当中丢掉的是什麽，我们争取把丢 掉的找回来，这本身就是阅读当中的乐趣。西方後来有一种审美的观点，叫做接受 美学，就是读一本书，不是说被动地去接受作者所写的那些东西，而是参与作者的 创作，他虽然已经写完了，我阅读当中我把自己的看法，把自己的想像参加进去， 最後我们共同完成这样一个精神之旅，这个观点我觉得也可以挪用到我们的探佚学 里面来，我们可以搞探佚。 　　探佚又分很多层次了，首先就是说我们现在读到的八十回基本上是曹雪芹的。 八十回以後，曹雪芹打算怎麽写，写过什麽，可以探佚出来，是有线索的，虽然资 源不是非常丰富，但是绝不是零。 　　另外就是前八十回要不要探佚？前八十回也可以探佚。首先不是有人就提出来 嘛，说第六十四、六十七回不太像曹雪芹本人写的，当然那也不会是高鹗续的，会 不会是脂砚斋帮他补完的呢？或者是什麽别的人帮他补的？这也可以探。为什麽曹 雪芹六十四、六十七回传下来的本子里面，这两回的文笔有一点奇怪？就可以探， 有很大的探佚空间。还有就是说，前八十回里面，有的地方他做了改动。我自己写 小说，我当然是一个小说的学徒了，不好跟经典着作的大师这些作者来比，但是有 一句诗说得好，“苔花如米小，也学牡丹开。”青苔，苔藓上的花就像米粒那麽大 ，它也要正正经经地开，它开的时候很有尊严，它说我学牡丹，牡丹怎麽开我也怎 麽开，我觉得我有这股气。中国人不能老是妄自菲薄，老觉得自己不行，别人也觉 得你越说不行，别人说你是不行，你谦虚，你有谦虚美德，你真好，这就是把人夸 死，不能这麽夸人的。要怎麽夸人呢？你要敢想，敢说，敢做，有大师写的经典着 作，你也写一个试试。所以我虽然是苔花，咱也学牡丹开。我就体会曹雪芹的创作 ，我觉得我虽然是一个苔花，在有些方面和牡丹花是相通的，比如说都是植物，开 花都有一个从花蕾到张开，把花朵涨圆的过程，咱们都是一样的。所以说我就开始 琢磨前八十回里面有没有可以探佚的空间了，我就发现了十三回的问题，第十三回 ，就是写秦可卿之死，这一回。这一回很要紧，他写了金陵十二钗第十二钗秦可卿 死亡的故事，这个人物出场就很晚，还没到第二十回呢，刚到第十三回，连十五回 都没到，她就死去了。这个无所谓了，一个大的着作，对人物的设置有早死的，有 後死的，有老也不死的，有老不死的，都有可能。问题是，这一回有一条脂砚斋的 批语，脂砚斋批语说得很清楚，她说“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。”这句 话我们以後还会分析，我这儿不展开。然後她说，“老朽”，那个时候脂砚斋可能 和曹雪芹一起来很辛苦搞这个书，经过十年了，她就说自己“老朽”，也有幽默的 意思。她说“老朽因有魂托凤姐贾家後事两件”，就是曹雪芹写到秦可卿的阴魂去 向凤姐去说话，她说“嫡是安富尊荣坐享人能想得到处”，那很不容易的，那不是 一个，思想比较深刻的人不会说出这样的话。说“其事虽未漏，其言其意，则令人 悲切感服，因赦之。”“赦之”就是赦免的意思，“因命芹溪删去”，“芹溪”是 曹雪芹的号，别号，就是说，闹半天，“秦可卿死封龙禁尉”这个回目是後改的， 原来这一回叫做“秦可卿淫丧天香楼”，而且曹雪芹写了淫丧天香楼的种种事情、 种种情节。脂砚斋由于她所说的那些原因，觉得秦可卿这个生活原型、这个人她的 命运还是很值得人宽恕的，别把这个事写出来了，把这个事隐过去算了，她就让曹 雪芹把它给删了。删了多少呢？哎呀，删得太多了，也是脂砚斋自己说的，她算了 一下，“此回只十□，因删去天香楼一节，少却四五□也。”请注意这个“□”， 我又得说这个繁体字了，研究《红楼梦》，有时候你必须得回到繁体字上来。因为 过去的繁体字的“□”，它也代表线装书的一页，线装书大家知道是一张纸窝过来 ，装订在一起的，它的一页相当于现在的两个页码，删去了“四五□”，等于删去 了现在的八个到十个页码，是不是啊？《红楼梦》的信息传递是非常密集的，你比 如说妙玉，妙玉真正正式出场的那个戏就是品茶的栊翠庵那一场戏，只用了一千多 个字，不到一千五百个字，形象就完成了，性格就出来了，而且她和贾母的关系， 她和宝玉的关系，她和林黛玉的关系，她和薛宝钗的关系全活跳出来了，一千多个 字，厉害不厉害？那麽，这一回删去了“四五□”之多，删去得多不多？伤筋动骨 啊！是不是啊？他为什麽要删？我刚才说了，“苔花如米小”，自己知道我为什麽 删我的那个小说，我也写小说。两个原因：一个原因是艺术性考虑，我写着写着， 我觉得这麽写不好，不如那个写法，这个多了，我把它删了，改了。那个删了改了 就不要了，要也没有意义，我觉得不好我还要它干嘛；另一种，就是说我有心理障 碍，有心理障碍，非艺术考虑。这不得罪人吗？这不是要惹事儿吗？我别这麽写了 ，我改了得了，咱们忍痛删了得了，这个是非艺术考虑。显然，曹雪芹当时听脂砚 斋的意见，是在当时那种严酷的人文环境下，出于非艺术的考虑，删去了这一回达 “四五□”之多，那麽他删去的是什麽，这丢掉的是什麽，我们为了研究作者整个 的整体构思，为了研究当时一个作家所处的人文环境，为了更深入地、更全面地理 解这本书，我们就需要探佚。我的探佚从这儿切进去的。 　　我进入这个领域以後，我就在1992年开始发表关于秦可卿研究的文章，後来陆 续形成了四本书，这四本书是不断更新内容，不断增添内容的，层层推进我自己的 研究。这个时候内容，就跟开头我讲的一样。有一个书生，不过这个书生不叫朱昌 鼎了，这个书生叫刘心武，他在那儿看书，看着《红楼梦》，在那儿研究，来了一 个人，这个人叫王蒙，大家知道王蒙也是一个作家，同行，王蒙见了我就说，心武 啊，你的研究我给你取个名，你那不就是研究秦学吗？他在笑谈当中为我的研究命 了名，我很高兴。我相信民间的红学研究从笑谈开始，到最後一点都不可笑。只要 我们有志气，苔花也可以像牡丹一样开放。所以我非常高兴，能够系统地来讲述我 自己的红学研究的心得。我的研究，最後形成独家思路的就是秦可卿研究，就是秦 学研究。所碰到的第一个课题就是秦可卿的出身是否寒微，欲知後事如何，且听我 下回分解。 --

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