論壇上找來的一則 是某位學生談張伯偉先生 我轉來是因為有些趣味的點XDD 也是因為這評論是跟著"讀古典文學的人"一併放在論壇上的 以下開放推文, 請大家猜猜我覺得有趣的點在哪(誤) 當代國學學者張伯偉 張伯偉（1959年——），江蘇南通人。南京大學中文系教授，博士生導師。現任中國 古代文學理論學會副會長。 伯偉先生家學淵源，少承庭訓。及長，從著名國學學者 程千帆教授學，以《中國古代文學批評方法論研究》為核心課題展開研究，由此為起 點輻射及詩學、禪學、域外漢學、方志學、校讎學等領域。　先生精于六朝文學：其 《鐘嶸詩品研究》是此方面的代表之作。 　　 先生精于禪宗之學：其《禪與詩學》是此方面的代表之作。 先生精于唐代文學：唐代文論資料的闕失是中國文論史上最大的資料闕失斷層時代（ 郭紹虞先生語），現在伯偉先生將此斷層很完美的接上了，先生輯校的《全唐五代詩 格較考》一書（陝西人民出版社初版、江蘇古籍出版社再版）為學林稱道。此書是對 傳世的唐五代二十八種詩格著作的校考，對於闡明詩格的內涵及這二十八種詩格的真 偽很有意義，也是對中國文學批評史中的一個重要而長久以來遭到忽視的領域——詩 格—— 的卓有成效的研究。 先生認為，研究文學史，不但要從宏觀著眼，更要從微觀入手，不能泛泛而論，要把 各個斷代史研究透徹，這樣才能構建新的中國文學史框架。先生的論文集《中國詩學 研究》可以很好地印證先生這一的學術方法論的方面的觀點。　先生精于學術史之研 究，先生對《漢書藝文志》學術史價值的研究、先生對程千帆先生學術次第的闡釋是 這方面的代表。另先生所編輯的《程千帆先生詩論選》不但體現了先生對乃師之學的 理解，而且表達了先生對我國“述而不作”這一優良學術傳統的闡釋。　先生著力于 拓展學術研究的新視野，目前致力“方志中的文論資料目錄”的編著並主持“域外漢 籍調查與研究”這一難度殊大的工作，目前已建立了南京大學域外漢籍研究所。 先生已刊的專著有：（1）《鐘嶸詩品研究》；（2）《禪與詩學》；（3）《全唐五代 詩格校考》； （4）《中國詩學研究》、（5）《流失域外詩話三種校正》。 　　 先生主持編撰之書有： （1）《程千帆詩論選》。（2）《中華大典文學典文學理論分 典》。（3）《中國詩學》。 乃師程千帆先生與沈祖棻先生有“才子佳人”的雅說，此點在程門諸子中先生是惟一 有幸繼承者——先生與同門曹虹（南京大學教授）緣結百年，曹先生治學由賦而散文 ，其以“地域文化心理研究”為切入點的《陽湖派文派研究》洵為當世治散文者之楷 範。 先生富於藏書，環堵無非紙本,頗有成災之勢，然先生有小印一方曰："伯偉長物"。 先生儒雅風趣，女同學戲稱為"小張"（"老張"指張宏生教授）。 然先生課徒甚嚴，先生治學提倡靈性而每敦促諸弟刻苦用功是其例也。 先生剛直，每於言意之間指斥時事之未當，多為怒目金剛狀，其座下一弟子以"魏晉名士 "目之！ 先生于目下之"學術腐敗"深惡痛絕，多方疾呼："以德治學"！ --

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