(接續上文) 關於謙虛，是先師強調得比較多的一個方面。他說： 「人總是有點驕傲的，我回想起自己過去也很狂妄。狂妄或驕傲也意味著自信，問題 是怎麼把它們區別開來，是不是可以謙虛，同時又有自信，這個分寸比較難於掌握…… 你謙虛到什麼主見也沒有，自己什麼意見也不敢拿出來，那就成學術界的鄉愿。什麼 東西拿出來都四平八穩，是沒法子使科學發展的。所以既要謙虛，又要自信。」 這個關係應該如何理解？我是這樣認識的： 首先，謙虛的反義詞是自滿，《周易》上面說「滿招損，謙受益」，就是這樣相對來 講的。驕傲的人也許同時就是一個不自滿的人，因為毛主席說「謙虛使人進步，驕傲 使人落後」，所以現在講到一個人驕傲，就一定會說他不謙虛。 其實未必然。 十年前，我在日本見到京都大學的興膳宏教授，他應該是現在日本中國文學研究界學 術成就和地位最高的學者了。 他跟我講：「貴國毛澤東先生說：『謙虛使人進步，驕傲使人落後。』我認為，驕傲 使人進步。」這又如何來理解呢？我想可以這樣看，因為驕傲，所以他對自己就有無 限的期待，渴望今日之我超越昨日之我，於是就會永不滿足，永遠進取。黃季剛先生 是一個驕傲的人，但他又是一個多麼努力的人。直到臨死之前還要堅持把沒有點完的 一部書的最後一卷點完，真正做到「鞠躬盡瘁，死而後已」。先師就曾經挖掘出季剛 先生性格中非常謙虛的一面。 其次，謙虛是面對知識本身的心理狀態，而不是對人的點頭哈腰、稱兄道弟。我們現 在常常把一些對人和氣，措辭恭敬的人看成是一個謙虛的人，如果他同時也是一個勤 奮努力、不斷吸收新知的人，我同意他是一個謙虛的人。反之，如果他非常懶惰，既 不看書也不研究，我就認為他是一個自滿的、同時也就是不謙虛的人。他的表面上的 「謙虛」，我只能認為這是「虛謙」。 任先生和先師對於讀古典文學的人的要求，應該說都是屬於儒家的，不過一近於孟子 ，一近於孔子。 我再舉一個近於道家的例子。 日本漢學家入矢義高先生1998年去世，他生前研究中國的小說、元曲、中古辭彙、敦 煌學、禪宗語錄以及日本的漢文學，他是以一篇關於鄧之誠《東京夢華錄注》的書評 震動中國學壇的。他在敦煌文獻、口語文獻、佛教文獻的研究方面，被國際學術界推 許為「最大權威」。 傳說他對於治中國學的人提出了三項條件：一是要有錢；二是要能喝酒；三是要有閒 情。 這大概是有些開玩笑，不過，諧語中也有莊語的味道。第一點說明學術不能「為錢作」 ；第二點有他的個人特色，入矢先生很愛酒，十年前我聽說他每天抽兩包煙，喝十瓶啤 酒。而第三點所體現出的更是一種為學術而學術的精神。「學之者不如好之者，好之者 不如樂之者。」 常常有人問我，研究古典文學有什麼用？問話的人顯然隱含著沒有用的答案。我常常也 不願意作回答，不過今天我想回答這個問題。首先，中國學術中最缺乏為學術而學術的 精神。難道學術本身不足以成為研究的目的嗎？為學術而學術，不是一種消極的治學態 度，它意味著學術研究不是為名、為利、為職稱、為學位，也不是為了迎合時尚、響應 號召、配合政策、證明指示，學術有其自身的紀律、規範、意義、目的。 按照《莊子．天下篇》的說法，每一門學科都是「方術」，而在其背後都有一個「道術 」，用現在的話來說，就是真理。學術研究就是要由「技」進「道」，發現真理，真理 是沒有貴賤之分的。在這個意義上，胡適之說發現一個古文字的意思和發現一顆衛星， 其價值是一樣的。 其次，一個真正有著現代感的研究者，無論其研究物件是多麼的古老，都會在他的研究 中自然而然地流露出現代意義，所以克羅齊說：一切歷史，只要它是真正的歷史，都是 當代史。都會對當代社會產生影響。 我前幾天偶然發現自己1989年6月14日博士論文答辯時的答辯陳詞，其中有這樣一段話， 轉述於下： 「我寫這篇博士論文，研究中國古代文學批評的方法，之所以要將它納入文學思想史的 範圍，是因為其內篇三章，歸根結底，所希望加以探討的不只是有關文學理論的問題。 在『以意逆志論』中，我抓住這一方法的人性論基礎，並指出在今後的發展中必須堅持 人文主義的原則，是希望人們能保持住只有人才具有的惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心 和是非之心，使這顆心不被權力、名利所侵染，因而異化乃至非人化。 在『推源溯流論』中，我提出這一方法導源于中國學術傳統中因革損益的大法則，是希 望人們對傳統採取創造性轉換的方式以推動社會的發展，使人民能以最小的損失而獲取 社會最大的進步。 在『意象批評論』中，我強調其思想的內核是莊子的體道方式，是希望人們在從事創造 性的文化勞動時，能夠吸取莊學的精髓，以虛靈不昧之心去觀照、揭示事物的本來面目 ，而不要使這顆像明鏡般透亮的心被一切世故的、狡詐的東西所蒙蔽。」 我想，如果我的書能夠達到以上的目的，就是對現代社會產生了作用。第三，有用無用 的問題的討論，是沒有意義的。為了某種「用」而作的研究，都是應時的、短命的，「 無用之用，是為大用」。 為了在根源處瞭解中國文化，為了在長時段中瞭解中國文化，我們必須閱讀古典。也正 因為這「根源處」、「長時段」，非一朝一夕所能奏效，所以，讀古典文學的人，渴望 「短平快」是徒勞的。 《莊子．逍遙遊》說： 「適彼莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。適百里者，宿舂糧。適千里者，三月聚糧。」 讀古典文學的人，所需要的就是「三月聚糧」。 (完) --

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