(接续上文) 关於谦虚，是先师强调得比较多的一个方面。他说： 「人总是有点骄傲的，我回想起自己过去也很狂妄。狂妄或骄傲也意味着自信，问题 是怎麽把它们区别开来，是不是可以谦虚，同时又有自信，这个分寸比较难於掌握…… 你谦虚到什麽主见也没有，自己什麽意见也不敢拿出来，那就成学术界的乡愿。什麽 东西拿出来都四平八稳，是没法子使科学发展的。所以既要谦虚，又要自信。」 这个关系应该如何理解？我是这样认识的： 首先，谦虚的反义词是自满，《周易》上面说「满招损，谦受益」，就是这样相对来 讲的。骄傲的人也许同时就是一个不自满的人，因为毛主席说「谦虚使人进步，骄傲 使人落後」，所以现在讲到一个人骄傲，就一定会说他不谦虚。 其实未必然。 十年前，我在日本见到京都大学的兴膳宏教授，他应该是现在日本中国文学研究界学 术成就和地位最高的学者了。 他跟我讲：「贵国毛泽东先生说：『谦虚使人进步，骄傲使人落後。』我认为，骄傲 使人进步。」这又如何来理解呢？我想可以这样看，因为骄傲，所以他对自己就有无 限的期待，渴望今日之我超越昨日之我，於是就会永不满足，永远进取。黄季刚先生 是一个骄傲的人，但他又是一个多麽努力的人。直到临死之前还要坚持把没有点完的 一部书的最後一卷点完，真正做到「鞠躬尽瘁，死而後已」。先师就曾经挖掘出季刚 先生性格中非常谦虚的一面。 其次，谦虚是面对知识本身的心理状态，而不是对人的点头哈腰、称兄道弟。我们现 在常常把一些对人和气，措辞恭敬的人看成是一个谦虚的人，如果他同时也是一个勤 奋努力、不断吸收新知的人，我同意他是一个谦虚的人。反之，如果他非常懒惰，既 不看书也不研究，我就认为他是一个自满的、同时也就是不谦虚的人。他的表面上的 「谦虚」，我只能认为这是「虚谦」。 任先生和先师对於读古典文学的人的要求，应该说都是属於儒家的，不过一近於孟子 ，一近於孔子。 我再举一个近於道家的例子。 日本汉学家入矢义高先生1998年去世，他生前研究中国的小说、元曲、中古辞汇、敦 煌学、禅宗语录以及日本的汉文学，他是以一篇关於邓之诚《东京梦华录注》的书评 震动中国学坛的。他在敦煌文献、口语文献、佛教文献的研究方面，被国际学术界推 许为「最大权威」。 传说他对於治中国学的人提出了三项条件：一是要有钱；二是要能喝酒；三是要有闲 情。 这大概是有些开玩笑，不过，谐语中也有庄语的味道。第一点说明学术不能「为钱作」 ；第二点有他的个人特色，入矢先生很爱酒，十年前我听说他每天抽两包烟，喝十瓶啤 酒。而第三点所体现出的更是一种为学术而学术的精神。「学之者不如好之者，好之者 不如乐之者。」 常常有人问我，研究古典文学有什麽用？问话的人显然隐含着没有用的答案。我常常也 不愿意作回答，不过今天我想回答这个问题。首先，中国学术中最缺乏为学术而学术的 精神。难道学术本身不足以成为研究的目的吗？为学术而学术，不是一种消极的治学态 度，它意味着学术研究不是为名、为利、为职称、为学位，也不是为了迎合时尚、响应 号召、配合政策、证明指示，学术有其自身的纪律、规范、意义、目的。 按照《庄子．天下篇》的说法，每一门学科都是「方术」，而在其背後都有一个「道术 」，用现在的话来说，就是真理。学术研究就是要由「技」进「道」，发现真理，真理 是没有贵贱之分的。在这个意义上，胡适之说发现一个古文字的意思和发现一颗卫星， 其价值是一样的。 其次，一个真正有着现代感的研究者，无论其研究物件是多麽的古老，都会在他的研究 中自然而然地流露出现代意义，所以克罗齐说：一切历史，只要它是真正的历史，都是 当代史。都会对当代社会产生影响。 我前几天偶然发现自己1989年6月14日博士论文答辩时的答辩陈词，其中有这样一段话， 转述於下： 「我写这篇博士论文，研究中国古代文学批评的方法，之所以要将它纳入文学思想史的 范围，是因为其内篇三章，归根结底，所希望加以探讨的不只是有关文学理论的问题。 在『以意逆志论』中，我抓住这一方法的人性论基础，并指出在今後的发展中必须坚持 人文主义的原则，是希望人们能保持住只有人才具有的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心 和是非之心，使这颗心不被权力、名利所侵染，因而异化乃至非人化。 在『推源溯流论』中，我提出这一方法导源于中国学术传统中因革损益的大法则，是希 望人们对传统采取创造性转换的方式以推动社会的发展，使人民能以最小的损失而获取 社会最大的进步。 在『意象批评论』中，我强调其思想的内核是庄子的体道方式，是希望人们在从事创造 性的文化劳动时，能够吸取庄学的精髓，以虚灵不昧之心去观照、揭示事物的本来面目 ，而不要使这颗像明镜般透亮的心被一切世故的、狡诈的东西所蒙蔽。」 我想，如果我的书能够达到以上的目的，就是对现代社会产生了作用。第三，有用无用 的问题的讨论，是没有意义的。为了某种「用」而作的研究，都是应时的、短命的，「 无用之用，是为大用」。 为了在根源处了解中国文化，为了在长时段中了解中国文化，我们必须阅读古典。也正 因为这「根源处」、「长时段」，非一朝一夕所能奏效，所以，读古典文学的人，渴望 「短平快」是徒劳的。 《庄子．逍遥游》说： 「适彼莽苍者，三餐而反，腹犹果然。适百里者，宿舂粮。适千里者，三月聚粮。」 读古典文学的人，所需要的就是「三月聚粮」。 (完) --

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