【聯合晚報╱聞天祥】 2009.10.25 今年金馬影展「牽涉」到同志的電影共有13部，但真正被列在「性別越界」單元的卻只有 4部。為何？ 時到今日，「同志」出現在電影，應該被視為「平常」了吧？就像同志一直「存在」於社 會一樣。因此，是否有同志角色，早已不足作為「同志電影」的辨識依據。 而當這少數作品被列進這個單元時，它們應該要有更多啟發性或突破性才是。舉例來說： 我們能否看到「同志電影」不再只是都會的、菁英的、年輕的、猛男等等制式符號的組合 呢？ 此時，以色列的「大開色戒」、西班牙「性福農莊」的不同凡響，就愈見鮮明。 前者描述一個虔誠的猶太教徒，有妻有子，在保守的傳統社群裡經營一家肉店，起初基於 好心，收留一名流落的學生當助手，沒想到卻激發了他從未醒覺的同性慾望。後者則是一 個步入不惑之年的農夫，因為受傷而必須應徵助手，一名秘魯外籍移工幫他工作之外，也 開啟了他的心扉。 這裡沒有文藝電影的情話蜜語。他們都是粗人，但誰規定性向掙扎是菁英階級的專利？當 真心實慾撞擊他們原本堅守的信條，震動的是家庭、性別、種族、階級、宗教的底線。有 些時候，要人「真誠以對」，反而是最難的事，最大的罪。兩部電影的結局截然不同，但 都百轉千迴，兩相對照，感受更深。 瑞典的「派翠克，一歲半」雖然轉向菁英階級，但照樣有本難念的經。兩個男人想要收養 1.5歲的男嬰，誰知申請書的小數點出了問題，來的竟是一個15歲的叛逆青年。被迫共處 一個屋簷下的結果，反而使得不同性向、世代的兩端，有了交會的可能。論點也許爛漫天 真，卻指出一個可望的未來。 相較之下，「母獅的牢籠」可能最不純粹。因為女主角被控謀殺男友（而事發現場還有她 男友的同性暱友）、懷著身孕入監，看來他應該成為一個憎恨同志的異性戀才對，但她在 獄中接受女性牢友的撫慰不說，當男性、母親、法律、倫理都背叛她的時候，只有已經出 獄的女伴伸出援手。對於女性情誼，自有另類詮說。男人，反而成了最不確定的存在。 電影年產量不高的臺灣，「同志電影」一度被視為顯學。然而除了美麗的男孩、女孩，在 被蒸發的迷濛環境中、自我咀嚼小小的認同焦慮外，我們是否曾讓酷兒（queer）精神， 直搗那些根深柢固、愈戴愈窄的緊箍咒呢？國際上的「同志電影」已經走到了另一個階段 。而我們尺度開放了，心靈是否也跟著真正解禁了呢？ --

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