這裡是精神疾病討論版，可是精神疾病與心理版性質感覺漫類似的。 剛巧這篇又談到用學佛來安定情緒，我覺得也可以分享一點心得。 我想先從一則歷史趣聞提起，故事是佛印禪師與蘇軾的對話， 大意是蘇軾問：你覺得我禪坐時，像什麼？佛印說像佛（也有人說是菩薩）。 蘇軾很高興，佛印也問他：那你覺得我呢？蘇軾說像牛糞，佛印也很高興。 之後蘇軾逢人就說他贏了（他們很喜歡互相較勁），可是妹妹蘇小小卻說他輸了。 蘇小小說：佛印心中有佛，所見一切皆佛，你見到的卻是牛糞，所以心中......。 蘇軾聽了慚愧不已。 我覺得，這段故事正好可以討論精神疾病。 一個人如果非常厭惡精神疾病患者，那麼這個人本身一定也有某種程度的精神病。 因為對人的態度，其實就是對自己的態度，今天你越討厭這種人，意味本身也是， 所以潛意識是非常討厭自己的。 但是換句話說，難道一開始就接受精神疾病者，並樂於與他們當朋友就是正常了嗎？ 也不是，我想反而是證明你病入膏肓了，因為你認同自己擁有的疾病， 才會覺得同病相憐，沒什麼好排斥的。 正確的態度似乎是不過度排斥，也沒有樂於接受，可是這麼說來，社會上多數人也 不正常了。關於怎麼看待疾病者，這個似乎沒有定論，只是罹患精神疾病究竟有什麼 意含？ 剛巧前些日子我認識了一位低視能的朋友，她提出一個很特別的概念。 從小視力矯正無效，但還是能很近距離見物的她，學習總是緩慢， 據說她看出去的世界，都比人家小，可是她從未因此覺得自己的世界就比較狹隘。 前輩總是告訴她，如果不好好保護眼睛，有天一定會失明。 她卻認為不使用才真的會失明，不僅努力唸書，只是比較慢，對生命充滿好奇的她， 也攻讀碩士，成了生命學碩士。 她很獨立，思想開明又樂觀，一般人都會被她的態度給渲染，變得開朗。 她認為：身心障礙者不是弱勢，也不是注定可憐的對象。 身心障礙者是相較一般人的少數人，雖然這個社會以多數人的意見為意見， 但是她覺得社會，整個大環境應該是適合每一族群的，所以環境應該要改變。 她也提出身心多元的概念，不喜歡身心障礙者這個名詞，而是援用國外新發明的： 身心受挑戰者，不管擁有何種疾病，這種人只是生活比較吃力， 但不是累贅，更不是廢物。她甚至用自己證明比任何人都傑出。 記得她說過一句話，讓我忽然覺得心裡有說不出的舒坦， 前提是她小學閱讀很緩慢，因為看不清楚，人家考試都考完了，她才看完考卷， 正要動筆，可是比人家慢，so what？一樣能學啊。 所以她問：我天生閱讀慢，有錯嗎？ 是的，同樣的，身上有病，有錯嗎？ 為什麼有病的人，自己要自卑，別人又為什麼要瞧不起？ 她不自卑，不憤世嫉俗，不驕傲，也不覺得自己需要被可憐， 她就像一般的女孩子一樣，而那也是我震撼的原因，直覺認為她是未來的社福界之星！ ps.不過她也不是天生樂觀，她是經過許多挫折，透過反省和尋找答案，才有了現在 樂觀的態度，她察覺出我的疑惑，還俏皮的對我說：別看我現在這樣，我是有練 　 過的，哈。 然後她還說：我眼睛不好，所以有很多時間靜下心來聽有聲書和音樂，這是我的優勢 　 ，眼睛好的還不一定有這種時間！相對的，有憂鬱症的人一定是自尋煩惱的人嗎？有 　 沒有人注意到他們是感受力強烈的人？相較於麻瓜和白目，他們更能體會相處之間會 　 不會造成別人的困擾，是個寧願把自己想得很差，也不願意給人添麻煩的，所以他們 　 ，這群善良的孩子很多才會選擇自殺。 有時候看到版友心灰喪志，坦白說，我也常感到沮喪， 而認識她後，有時還是會藉此激勵自己，換個角度想。 我並不是從小就身邊很多朋友，左右逢源的人，也不能算一個身心都健康的人。 可是人就是要在這種狀況下不斷成長，或者說掙扎。 學佛是個很好的途徑，不過希望版友記得一點：任何佛法禪修的文字， 例如忍耐，心靜，佈施，念佛等字，事實上不是一個名詞，而是動詞。 各種教你學習的文字都是用來成長，不是用來規範。 所以學佛或者其他信仰後，你還是會犯錯，還是會心煩氣亂，還是會發怒， 也還是可能焦慮，或者憂傷，可是經過一次次反省和釋放，這些會慢慢改進。 ※ 引述《binichschon (荒無)》之銘言： : 我一直以來都是大量閱讀的人 : 所以我看了各式各樣的書 : 直到我發現 這些道理我都懂啊 我怎麼都做不到 : 我才開始正視也許我真的應該試試看禪修 : 我知道很多人跟我一樣對佛教印象不好 我從小 我姨婆外婆媽媽就很喜歡送錢去寺廟 : 我是個大方願意與他人分享的人 我覺得佈施很好 : 可是為什麼他們都要做超越自己能力的佈施 : 還有有些師父 擺明了就是要佔別人便宜 : 我覺得我們供養師父 是尊敬他們的品格和奉獻 他們這種樣子 我覺得不齒 : 還有一天到晚去寺廟拜拜 回來還不是沒有任何改變 : 不然就是去崇敬討好這個團體的領導者 像崇拜偶像那樣 : 一堆人自己的家庭都照顧不好 還一天到晚往寺廟裡面跑 : 可是 我小時後被強迫去佛光山參加夏令營 痛苦無比 : 但是我在一個晚上沒有說話 靜坐之後 我體會到一種從內心油然升起的寧靜和喜樂 : 那是我今生第一次這麼快樂 : 所以我決定要重新認識佛教 : 佛陀很偉大的地方是 他是一個平凡人 跟我們一樣有血有肉有淚有困惑有慾望 : 他走出一條解脫的道路 是每個人都能走的 沒有誰是先被挑選過 : 和大家分享鄭振煌老師(台大外文系 政大新聞所 西藏生死書翻譯者 : 曾經擔任達賴喇瑪的翻譯 四十年來都奉獻自己的生命在佛教)所寫的一篇文章 : 智慧才是皈依處http://www.aaa.org.tw/artical11.html : 鄭老師和我阿姨很熟 : 鄭老師常叫我要念佛 拜佛 聽課 禪修 規律生活 : 我沒一項做的到 因為念佛很浪費時間 拜佛很累 聽課很無聊 禪修我會一直想動 : 規律生活更別說了 : 我要的是 馬上給我幫助 讓我變好 和正常人一樣 : 後來我才發現這根本不可能 因為我已經喪失規律這麼久了 怎麼可能說要規律就規律 : 我一直以為規律是很簡單的事情嘛 可是原來我怎麼樣都做不到 : 所以我開始接受 我要去禪修 : (一定要有老師帶領 不然像我們情緒很混亂 並不一定適合禪修 : 有時候可以先詢問醫師 像我是吃藥一段時間後才開始 一開始醫師是反對的 : 禪修的方式有很多種 如果不能靜坐 可以從經行(緩慢的走路)開始) : 我去過中台禪寺的精舍 可是覺得好無聊 有點難以忍耐XD : 最後我大學的老師帶我去一個使用佛教詞彙和方法 但不拘泥於宗教的團體 : 這個團體的優點是 每堂課都會有一個指導老師 老師會在整個過程引導你 : 不會一直都在禪修(靜坐 經行 禮佛) 還會有討論和分享 : 回家還要你每天做練習寫日記 老師會給你回饋 : 對我來說最有效了 因為我很懶 無法克制自己 當那裏有個人在那裏等我的時候 : 我就會有動力 覺得自己要遵守約定 : 還有一個優點是它結合生活 它會討論電影啊 歌曲啊 或是時事 : 還有你在生活中遇到的困擾 你該怎麼回應你的孩子 父母或是上司 : 除了這個 我開始有上佛法的課程 之前就看過非常多跟佛教 心靈有關係的書了 : 我慢慢體會 : 經文和持咒 其實重點不在那個內容 而是藉由誦念的過程中 培養你的專注力 : 要每天念經文 也是在培養恆心的一種方式 : 在誦念的過程中 常常會在文字和聲音中 升起一股慈愛和尊重生而為人的感受 : 而禮佛則是藉著跪拜的姿勢 培養自己的謙卑和感恩的心 : 我知道自己是不足的 我感謝有那些走在我前面的修行者和我的祖先 : 感謝他們給我生命 留下美好的教導幫助我 : 禪修最重要的好處是 : 我每次在禪修會有很多念頭和怨恨(一定要有老師幫助指導) : 我學著練習關注呼吸 告訴自己 這些都會過去 : 關照著這些邪惡的人和憤怒憂傷的情緒過去 : 練習了兩個多月之後 : 我漸漸可以跟這些情緒和討厭的人說 我原諒你 我願意原諒你 : 我知道你們也是受苦的人 所以才會傷害別人 : 我之前一直很願意寬恕 可是我都做不到 但是藉由禪修的練習 : 我覺得我慢慢地從知道到做 : 兩個多月後我剛好看到我爸 他又刺激我 我全然崩潰 那學期是我第二次休學 : 我覺得我這麼努力想要改變 為什麼他還是要害我 : 我花這麼多時間禪修不就都是屁 : 沮喪了好幾個月之後 我決定再試試看 我想反正我就是窮途末路了啊 : 再給自己一點機會好了 : 漸漸地我發現 我的崩潰指數原本都是10 而且會持續一兩個星期 : 慢慢地 我崩潰的時間簡短 或是崩潰的程度可以變成7或是8 : 現在還是會崩潰 不過慢慢地減弱減短 : 我從原本對人性對世界失望 極度悲觀 : 但是藉著接近好的老師和練習 我至少可以說出 活著才有希望啊 : 之前我連說都說不出來 我覺得活著不如死了算 : 活著都這麼糟了 死了再糟糕不就這樣而已 : 當你不停地聽經聞法 藉著學習和閱讀 這些知識會慢慢內化到你的內心 : 我發現 我情況不好的時候還是一樣咒罵自己 但是慢慢自己內心能夠有個聲音 : 開始鼓勵自己 : 這時候我發現禪修不再只是讓自己觀察自己的情緒反應 讓內心寧靜 : 而是當你遇到不好的情境或是壓力時 : 你的心是有彈性和柔軟到能給自己一點緩衝 : 讓自己有一點時間可以接受分析現況 用更柔軟的方式面對壓力和不友善的人 : 以前可能是馬上崩潰 : 但是現在我會一直深呼吸 告訴自己沒關係沒關係沒關係 : 推薦大家到yahoo搜尋自鼐法師 第三個連結是她做的ppt : 裡面有談到佛教對於培養優質的心靈有何幫助 為什麼我們需要培養優質心靈 : 自鼐法師是加州整合學院的哲學博士 非常有學問 : 是我第一個覺得她講得每句話都讓我想聽的人 : 她對心理學非常有興趣 所以她關注的議題結合了心理學和佛教的知識和方法 : 29張ptt談到 : 現代人靈性修煉的核心課題 : 真誠的靈性修行需要我們學會如何停止戰爭，這是第一步，但它其實需要一再地練習，直 : 到變成我們存在的方式。 : 一個真正「和平」的人內在的寧靜，會將和平帶到與自己互相連結的整個生命網絡當中， : 包括內在的及外在的。 : : 42張 非常感人 : 沒有唯一正確的修行道路 : 上山的路有許多條，每一個人都必須選擇一種內心覺得正確的修行方式。不需要評價別人 : 的選擇。 : 請記住，修行方式本身只是你邁向自由的路上，用來發展覺察力和慈悲心的工具，如此而 : 已。 : 選擇，付出承諾 : 我們可以發現偉大傳統修行方法的力量，但仍保持自己的觀點：它只是竹筏，一種覺 : 醒的方法。雖然保有這種看法，我們還是需要做出確定的選擇，選擇一種禪修或獻身的方 : 式、祈禱或持咒，然後用心做出承諾，全然進入，以之為修行方法。 : 發出自己的勇氣 : 我們每個人都需要發出自己的獅子吼，當面對各種懷疑、悲傷和恐懼時，以百折不撓的勇 : 氣堅持到底， : 宣告自己覺醒的權利。 : 一如佛陀所做過的，我們也需要坐定，徹底面對生命的真相。 : : 所以如果你覺得你也知道不要生氣 知道要轉念 要放下 要改變 : 但是你都做不到 : 知道和做到有很遠的距離 : 給自己一個機會 : 來試試看禪修吧 : 記得要找正信的佛教團體 有經驗的領導人 : 並且告知領導的老師你的狀況 因為有很多情況真的不適合靜坐 : 遇到什麼問題要告訴老師 請老師協助 : 我去過覺得好的 : 鄭振煌老師的維鬘佛學會(六張犁) : 佛陀教育基金會 : 法鼓山 : 中台禪寺的精舍(禪修班不用錢 但是會希望你購買一統一件舒服的禪修服) : 佛光山 : 開里仁的那個佛教團體 我一時忘了名字 在南京東路那裏 : 還有我給無限顆星星的 香光寺(嘉義) 她在台北有印儀學苑 高雄有紫竹林精舍 : 裡面的師父都很有學問又會上課 :) 如果妳是女生 一定要來看看 --

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