这里是精神疾病讨论版，可是精神疾病与心理版性质感觉漫类似的。 刚巧这篇又谈到用学佛来安定情绪，我觉得也可以分享一点心得。 我想先从一则历史趣闻提起，故事是佛印禅师与苏轼的对话， 大意是苏轼问：你觉得我禅坐时，像什麽？佛印说像佛（也有人说是菩萨）。 苏轼很高兴，佛印也问他：那你觉得我呢？苏轼说像牛粪，佛印也很高兴。 之後苏轼逢人就说他赢了（他们很喜欢互相较劲），可是妹妹苏小小却说他输了。 苏小小说：佛印心中有佛，所见一切皆佛，你见到的却是牛粪，所以心中......。 苏轼听了惭愧不已。 我觉得，这段故事正好可以讨论精神疾病。 一个人如果非常厌恶精神疾病患者，那麽这个人本身一定也有某种程度的精神病。 因为对人的态度，其实就是对自己的态度，今天你越讨厌这种人，意味本身也是， 所以潜意识是非常讨厌自己的。 但是换句话说，难道一开始就接受精神疾病者，并乐於与他们当朋友就是正常了吗？ 也不是，我想反而是证明你病入膏肓了，因为你认同自己拥有的疾病， 才会觉得同病相怜，没什麽好排斥的。 正确的态度似乎是不过度排斥，也没有乐於接受，可是这麽说来，社会上多数人也 不正常了。关於怎麽看待疾病者，这个似乎没有定论，只是罹患精神疾病究竟有什麽 意含？ 刚巧前些日子我认识了一位低视能的朋友，她提出一个很特别的概念。 从小视力矫正无效，但还是能很近距离见物的她，学习总是缓慢， 据说她看出去的世界，都比人家小，可是她从未因此觉得自己的世界就比较狭隘。 前辈总是告诉她，如果不好好保护眼睛，有天一定会失明。 她却认为不使用才真的会失明，不仅努力念书，只是比较慢，对生命充满好奇的她， 也攻读硕士，成了生命学硕士。 她很独立，思想开明又乐观，一般人都会被她的态度给渲染，变得开朗。 她认为：身心障碍者不是弱势，也不是注定可怜的对象。 身心障碍者是相较一般人的少数人，虽然这个社会以多数人的意见为意见， 但是她觉得社会，整个大环境应该是适合每一族群的，所以环境应该要改变。 她也提出身心多元的概念，不喜欢身心障碍者这个名词，而是援用国外新发明的： 身心受挑战者，不管拥有何种疾病，这种人只是生活比较吃力， 但不是累赘，更不是废物。她甚至用自己证明比任何人都杰出。 记得她说过一句话，让我忽然觉得心里有说不出的舒坦， 前提是她小学阅读很缓慢，因为看不清楚，人家考试都考完了，她才看完考卷， 正要动笔，可是比人家慢，so what？一样能学啊。 所以她问：我天生阅读慢，有错吗？ 是的，同样的，身上有病，有错吗？ 为什麽有病的人，自己要自卑，别人又为什麽要瞧不起？ 她不自卑，不愤世嫉俗，不骄傲，也不觉得自己需要被可怜， 她就像一般的女孩子一样，而那也是我震撼的原因，直觉认为她是未来的社福界之星！ ps.不过她也不是天生乐观，她是经过许多挫折，透过反省和寻找答案，才有了现在 乐观的态度，她察觉出我的疑惑，还俏皮的对我说：别看我现在这样，我是有练 　 过的，哈。 然後她还说：我眼睛不好，所以有很多时间静下心来听有声书和音乐，这是我的优势 　 ，眼睛好的还不一定有这种时间！相对的，有忧郁症的人一定是自寻烦恼的人吗？有 　 没有人注意到他们是感受力强烈的人？相较於麻瓜和白目，他们更能体会相处之间会 　 不会造成别人的困扰，是个宁愿把自己想得很差，也不愿意给人添麻烦的，所以他们 　 ，这群善良的孩子很多才会选择自杀。 有时候看到版友心灰丧志，坦白说，我也常感到沮丧， 而认识她後，有时还是会藉此激励自己，换个角度想。 我并不是从小就身边很多朋友，左右逢源的人，也不能算一个身心都健康的人。 可是人就是要在这种状况下不断成长，或者说挣扎。 学佛是个很好的途径，不过希望版友记得一点：任何佛法禅修的文字， 例如忍耐，心静，布施，念佛等字，事实上不是一个名词，而是动词。 各种教你学习的文字都是用来成长，不是用来规范。 所以学佛或者其他信仰後，你还是会犯错，还是会心烦气乱，还是会发怒， 也还是可能焦虑，或者忧伤，可是经过一次次反省和释放，这些会慢慢改进。 ※ 引述《binichschon (荒无)》之铭言： : 我一直以来都是大量阅读的人 : 所以我看了各式各样的书 : 直到我发现 这些道理我都懂啊 我怎麽都做不到 : 我才开始正视也许我真的应该试试看禅修 : 我知道很多人跟我一样对佛教印象不好 我从小 我姨婆外婆妈妈就很喜欢送钱去寺庙 : 我是个大方愿意与他人分享的人 我觉得布施很好 : 可是为什麽他们都要做超越自己能力的布施 : 还有有些师父 摆明了就是要占别人便宜 : 我觉得我们供养师父 是尊敬他们的品格和奉献 他们这种样子 我觉得不齿 : 还有一天到晚去寺庙拜拜 回来还不是没有任何改变 : 不然就是去崇敬讨好这个团体的领导者 像崇拜偶像那样 : 一堆人自己的家庭都照顾不好 还一天到晚往寺庙里面跑 : 可是 我小时後被强迫去佛光山参加夏令营 痛苦无比 : 但是我在一个晚上没有说话 静坐之後 我体会到一种从内心油然升起的宁静和喜乐 : 那是我今生第一次这麽快乐 : 所以我决定要重新认识佛教 : 佛陀很伟大的地方是 他是一个平凡人 跟我们一样有血有肉有泪有困惑有慾望 : 他走出一条解脱的道路 是每个人都能走的 没有谁是先被挑选过 : 和大家分享郑振煌老师(台大外文系 政大新闻所 西藏生死书翻译者 : 曾经担任达赖喇玛的翻译 四十年来都奉献自己的生命在佛教)所写的一篇文章 : 智慧才是皈依处http://www.aaa.org.tw/artical11.html : 郑老师和我阿姨很熟 : 郑老师常叫我要念佛 拜佛 听课 禅修 规律生活 : 我没一项做的到 因为念佛很浪费时间 拜佛很累 听课很无聊 禅修我会一直想动 : 规律生活更别说了 : 我要的是 马上给我帮助 让我变好 和正常人一样 : 後来我才发现这根本不可能 因为我已经丧失规律这麽久了 怎麽可能说要规律就规律 : 我一直以为规律是很简单的事情嘛 可是原来我怎麽样都做不到 : 所以我开始接受 我要去禅修 : (一定要有老师带领 不然像我们情绪很混乱 并不一定适合禅修 : 有时候可以先询问医师 像我是吃药一段时间後才开始 一开始医师是反对的 : 禅修的方式有很多种 如果不能静坐 可以从经行(缓慢的走路)开始) : 我去过中台禅寺的精舍 可是觉得好无聊 有点难以忍耐XD : 最後我大学的老师带我去一个使用佛教词汇和方法 但不拘泥於宗教的团体 : 这个团体的优点是 每堂课都会有一个指导老师 老师会在整个过程引导你 : 不会一直都在禅修(静坐 经行 礼佛) 还会有讨论和分享 : 回家还要你每天做练习写日记 老师会给你回馈 : 对我来说最有效了 因为我很懒 无法克制自己 当那里有个人在那里等我的时候 : 我就会有动力 觉得自己要遵守约定 : 还有一个优点是它结合生活 它会讨论电影啊 歌曲啊 或是时事 : 还有你在生活中遇到的困扰 你该怎麽回应你的孩子 父母或是上司 : 除了这个 我开始有上佛法的课程 之前就看过非常多跟佛教 心灵有关系的书了 : 我慢慢体会 : 经文和持咒 其实重点不在那个内容 而是藉由诵念的过程中 培养你的专注力 : 要每天念经文 也是在培养恒心的一种方式 : 在诵念的过程中 常常会在文字和声音中 升起一股慈爱和尊重生而为人的感受 : 而礼佛则是藉着跪拜的姿势 培养自己的谦卑和感恩的心 : 我知道自己是不足的 我感谢有那些走在我前面的修行者和我的祖先 : 感谢他们给我生命 留下美好的教导帮助我 : 禅修最重要的好处是 : 我每次在禅修会有很多念头和怨恨(一定要有老师帮助指导) : 我学着练习关注呼吸 告诉自己 这些都会过去 : 关照着这些邪恶的人和愤怒忧伤的情绪过去 : 练习了两个多月之後 : 我渐渐可以跟这些情绪和讨厌的人说 我原谅你 我愿意原谅你 : 我知道你们也是受苦的人 所以才会伤害别人 : 我之前一直很愿意宽恕 可是我都做不到 但是藉由禅修的练习 : 我觉得我慢慢地从知道到做 : 两个多月後我刚好看到我爸 他又刺激我 我全然崩溃 那学期是我第二次休学 : 我觉得我这麽努力想要改变 为什麽他还是要害我 : 我花这麽多时间禅修不就都是屁 : 沮丧了好几个月之後 我决定再试试看 我想反正我就是穷途末路了啊 : 再给自己一点机会好了 : 渐渐地我发现 我的崩溃指数原本都是10 而且会持续一两个星期 : 慢慢地 我崩溃的时间简短 或是崩溃的程度可以变成7或是8 : 现在还是会崩溃 不过慢慢地减弱减短 : 我从原本对人性对世界失望 极度悲观 : 但是藉着接近好的老师和练习 我至少可以说出 活着才有希望啊 : 之前我连说都说不出来 我觉得活着不如死了算 : 活着都这麽糟了 死了再糟糕不就这样而已 : 当你不停地听经闻法 藉着学习和阅读 这些知识会慢慢内化到你的内心 : 我发现 我情况不好的时候还是一样咒骂自己 但是慢慢自己内心能够有个声音 : 开始鼓励自己 : 这时候我发现禅修不再只是让自己观察自己的情绪反应 让内心宁静 : 而是当你遇到不好的情境或是压力时 : 你的心是有弹性和柔软到能给自己一点缓冲 : 让自己有一点时间可以接受分析现况 用更柔软的方式面对压力和不友善的人 : 以前可能是马上崩溃 : 但是现在我会一直深呼吸 告诉自己没关系没关系没关系 : 推荐大家到yahoo搜寻自鼐法师 第三个连结是她做的ppt : 里面有谈到佛教对於培养优质的心灵有何帮助 为什麽我们需要培养优质心灵 : 自鼐法师是加州整合学院的哲学博士 非常有学问 : 是我第一个觉得她讲得每句话都让我想听的人 : 她对心理学非常有兴趣 所以她关注的议题结合了心理学和佛教的知识和方法 : 29张ptt谈到 : 现代人灵性修炼的核心课题 : 真诚的灵性修行需要我们学会如何停止战争，这是第一步，但它其实需要一再地练习，直 : 到变成我们存在的方式。 : 一个真正「和平」的人内在的宁静，会将和平带到与自己互相连结的整个生命网络当中， : 包括内在的及外在的。 : : 42张 非常感人 : 没有唯一正确的修行道路 : 上山的路有许多条，每一个人都必须选择一种内心觉得正确的修行方式。不需要评价别人 : 的选择。 : 请记住，修行方式本身只是你迈向自由的路上，用来发展觉察力和慈悲心的工具，如此而 : 已。 : 选择，付出承诺 : 我们可以发现伟大传统修行方法的力量，但仍保持自己的观点：它只是竹筏，一种觉 : 醒的方法。虽然保有这种看法，我们还是需要做出确定的选择，选择一种禅修或献身的方 : 式、祈祷或持咒，然後用心做出承诺，全然进入，以之为修行方法。 : 发出自己的勇气 : 我们每个人都需要发出自己的狮子吼，当面对各种怀疑、悲伤和恐惧时，以百折不挠的勇 : 气坚持到底， : 宣告自己觉醒的权利。 : 一如佛陀所做过的，我们也需要坐定，彻底面对生命的真相。 : : 所以如果你觉得你也知道不要生气 知道要转念 要放下 要改变 : 但是你都做不到 : 知道和做到有很远的距离 : 给自己一个机会 : 来试试看禅修吧 : 记得要找正信的佛教团体 有经验的领导人 : 并且告知领导的老师你的状况 因为有很多情况真的不适合静坐 : 遇到什麽问题要告诉老师 请老师协助 : 我去过觉得好的 : 郑振煌老师的维鬘佛学会(六张犁) : 佛陀教育基金会 : 法鼓山 : 中台禅寺的精舍(禅修班不用钱 但是会希望你购买一统一件舒服的禅修服) : 佛光山 : 开里仁的那个佛教团体 我一时忘了名字 在南京东路那里 : 还有我给无限颗星星的 香光寺(嘉义) 她在台北有印仪学苑 高雄有紫竹林精舍 : 里面的师父都很有学问又会上课 :) 如果你是女生 一定要来看看 --

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