六叔： 　　收到你五月三日的信。回想上海碼頭一別，轉眼已是 四十年，如今在四十年隔世以後，你我兩代，能在亂世中 倖存，並得重連舊索，從容而為時代留紀錄，快何如之！ 　　關於自傳體裁，自傳寫法（歷史寫法）與小說寫法各 有不同效果，我的意思還是先出版真人真事真照片的自傳 ，做為歷史性著作；然後再出版小說，做為文學性著作（ 稿酬計算標準一樣）。不知六叔以為如何？請不要擔心自 傳寫法的可讀性，所有血淚據實寫出，都是感人的史詩。 重要的是我給小傑信中所提到的「毫無忌諱」「細膩而坦 白」，托爾斯泰的前例，可以參考。 　　我們是亂世的倖存者，也是見證者。人間的苦難並非 「過去就讓它過去」就完了，有這種心態的人，是弱者， 也是沒有正義感的逃世者。在人間的苦難中，我們雖然未 能免於被波及、被犧牲，但是由於我們的頑強和不屈，我 們仍有辦法使這些遭際化為積極的收場。例如，六叔在長 春被圍那一幕，這是多麼動人的自傳！乍看起來，打死餓 死那麼多人，只不過是過去的事了，但是只要我們去努力 ，就知道它並沒過去，還各有各的不幸，為人間以昭來茲 。托爾斯泰說所有家庭幸福皆同但不幸各異，單就長春圍 城看，便例證無窮。前些日子，彭克立將軍到我家來看我 ，他正是當年守長春的新七軍三十八師副師長，兵敗被俘 後，仍忠貞不二，拋卻妻孥，千辛萬苦投奔台灣。可是一 到台灣，卻被誣通敵下獄，飽受刑求，在獄二十五年後， 蔣死始得釋放，被安置在老人院中，與難友三十八師一一 三團團長曾長雲相依為命，後來曾長雲死了，彭克立攜曾 長雲骨灰日前返鄉（湖南）。臨行前我送他一些錢，先是 收了，後來被老人院中「指導員」警告，幾天後乃又退回 。關於他的冤獄，他雖透露一些，但是重要文件，仍不敢 拿出，可見「積威約之漸」也。像彭將軍這種遭際，豈不 正是長春圍城「並沒過去」的外一章嗎？如今新七軍軍長 李鴻中將出獄後中風臥床，不能言語；一一三團團長曾長 雲上校出獄後衰病侵尋，命喪他鄉，只剩彭克立一個「活 口」，拄杖攜老友骨灰回大陸看女兒（太太已死），這一 遭際，豈不太動人嗎？（彭克立出獄後，偷偷打工，存了 一點錢，得以有返鄉之資。）他臨走前還欲說還休，怕別 生枝節，不讓他成行，我看他走出我家家門，走進電梯的 背影，真是百感交集。我覺得彭克立的遭際，該有更積極 的收場，如果資料齊全，能為他詳細寫點東西，該多好！ （彭克立與六叔同在長春，立場亦異，但風雲際合，偶成 交匯，然後各自東西，這也正是小說題材。） 　　我給小傑信中強調「從個人浮沈看時代變化，從自己 榮枯證國家弱強」，我深信你的自傳也好、小說也好，都 能表現出這種氣魄，而成為新時代的「戰爭與和平」。 　　我們這時代所有的苦難，不幸各異，值得存證的太多 了、太多了，希望六叔能大寫特寫，先寫自己的，再尋訪 後寫別人的。苦難是最動人的紀錄，它們是血淚換來的， 理應垂之久遠，以張正義、以為存真，兼做「報復」。像 老嬸鴨綠江（？）鐵橋逃難，被後面難民叱責，以至回身 扭住欲同歸於盡那一幕，我至今記憶猶新，並覺得這種「 流民圖」，可說不幸各異得中外所無。所有有代表性、抽 樣性的細部遭際，都值得我們不遺漏、不放過，一一寫出 ，這樣才活得窩囊，死得雄奇，想六叔憂患一生，必有同 感也。即請 大安 老嬸及府上各位大好 ...... －－選自李敖大全集，同上一篇。 -- 「李敖思想」三大特點： hs=high speed　高速完成；勇猛精進 dc=don't cry　 快意恩仇；不怨不酸 bn=brand new　 往事何妨如煙；永遠新鮮 --

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