※ 引述《uoiea (Salut! )》之銘言： : : 但在楊照的'追憶英雄年華－－讀李敖小說"上山上山愛"' : : http://unitas.udngroup.com.tw/web_old/b/200202/storyb2-1.htm : : 一文裡,觀點似乎剛好相反.楊照認為李敖是不屑做中國傳統知識 : : 分子的,由於中國是知識分子自孔子開始便設下了一個深層的 : : 矛盾...這篇文章我覺得也很有趣,懇請您也讀讀,說說您的洞見. : 我認為李敖就是一個儒者。不管他自己認不認。 : 理由： : 1.他常在書中提到只有"古代聖人"、"明知不可為而為的聖人"了解我，甚至聖人復生也就 : 像我一樣這種話，也最早出自宋明儒者之口。別忘了中國有一個"狂者"的傳統。不管是陸 : 九淵的"舉頭天外望，無我這般人"，還是王陽明的"聖人復生，不易吾言"（李敖根本就是 : 抄襲這句），都可作為在李敖身上體現出的"狂者胸次"的精神源流。 : 2.他常說：我是今之古人。他最推崇的古人，除了孔子，應該就是王安石吧，他特別推崇 : 荊公"還似夢中隨夢境， 成就河沙夢功德"的精神境界。 : 3.李敖不肯安居於學術界，其實也是繼承了古代儒者"內聖外王"、"道濟天下"的傳統。上 : 面王安石的那首詩，不也透露了"用出世的精神做入世的事業"的經世理想嗎？好像是余英 : 時吧，曾提到一位外國學者對他說，中國知識份子具有強烈的以天下為己任的胸懷非常奇 : 特。我們很難視而不見這些中國古人在李敖身上留下的痕跡。 : 李敖的全盤西化說，隨著他個人學養和境界的提升，早就可以宣告破滅了。如果要為他早 : 年的衝動辯護，那不如將他的全盤西化解釋成全盤現代化。現代化不等於西化，應該是大 : 家都能接受的。 另外，我不得不指出楊照在這篇文章中有許多詭辯的成分。除了詭辯之外，問題也出自他 對作者李敖本人的不理解。讀書應該先求理解，再求批判，而理解的層面，又可分為對文 本的理解和對作者的理解。這兩種理解缺一不可。"讀其書，想見其為人"，是古人早就說 過的了。而文本與作者之間的關連性，現代西方也是討論到爛掉。這裡就出現一個問題， 如果要理解一個作者，是否能僅靠讀他一本書？如果不能，那麼當我們限於時間精力不能 遍讀作者所有著作，或者至少大部分著作時，是否便應該避免去論人，而就書論書呢（當 然這種妥協也必然使論其書的深刻度打折）？楊照先生似乎就犯了這個錯誤。他應該只論 書，不該興致一來便討論其人。 比如說："李敖以他自己的單一標準來對抗他討厭的國民黨的單一標準。他習慣以這套單一 標準來衡量一切，他擺脫不了這樣的習慣。"如果他讀過李敖其他的文字，就會知道李敖這 種霸道的單一，其實只是一種宣傳策略。他只想先震撼你，讓你願意聽聽他要說什麼，想 他為什麼這樣說，說得對不對。另外，楊照先生認為李敖心中的理想知識份子是西方的， 這又是一種"不讀李敖的書"會犯的錯誤。李敖對某些在中國歷史上特立獨行，具有高思想 境界的知識份子的推崇，是稍微認識李敖的人都知道的。 另外就是詭辯的部分："中國傳統下的知識分子理想，從孔子開始就設下了一個深層的矛盾 ，知識分子一方面不滿意現狀，另一方面卻又要設想、追求一種完美秩序。在這套完美秩 序裡，既然一切都完美，也就取消了反對的空間與反對的可能。換句話說，知識分子不能 只是反對，他們一邊反對一邊卻要矛盾地致力建立一個沒有反對、不容反對的理想國度。 最明顯的例子正就是孔子。他不斷宣揚教化要收拾春秋時代的亂象，回歸到周初的封建秩 序裡。他對齊景公解釋他的夢想就是「君君臣臣父父子子」，大家都按照封建理想規劃中 範定的去做，自然就會天下太平。然而孔子卻忽略了一個大問題，如果真的都照周初封建 安排那樣「君君臣臣」了，那孔子自己和他那一大堆弟子們哪裡有位子呢？原本封建秩序 裡哪有空間讓人家可以把貴族教育教材內容，拿來「有教無類」傳授給不屬貴族出身的人 呢？封建秩序裡又哪有一種角色，專靠教學生為業，靠知識與學生而可以週遊列國發揮影 響力的？ " 這段的謬誤在於： 1.孔子的禮是隨時變化的，重點在支持禮背後的內在於人心中的"仁"。比如孔子說殷因夏 禮、周因殷禮，損益可知。他罵宰予不願守喪三年並不是因為他不守禮，而是因為他"不 仁"（不感到不安）。禮對他來說是一套人發自內心建構的文明秩序，透過一套文明秩序讓 人們能夠安居樂業，達到大同世界的理想。況且，古代的周易哲學，也早就宣稱這世界總 是在變動的，孔子難道會不懂而想建立一個永恆不變的完美世界？2.理想的世界必須要"有 我"嗎？照楊照的邏輯，警察的目的應該是讓"天下無賊"，但天下無賊之後，我們便不需要 警察了，是否我們要說警察是個矛盾的職位？毛澤東不也說："共產黨哪天消滅了，我看實 在好"嗎？ 最後，楊照說時代在變，李敖不變，應該改成：時代在變，李敖變更快。（他變得多快， 可以參考版友推薦過的馬家輝的書）李敖變了，全球學界對儒學的認識早就變了，請問楊 照也變了嗎？ -- ※ 編輯: uoiea 來自: 125.225.71.172 (01/01 03:57) ※ 編輯: uoiea 來自: 125.225.71.91 (01/01 11:59) ※ 編輯: uoiea 來自: 125.225.71.91 (01/01 12:00)