※ 引述《uoiea (Salut! )》之铭言： : : 但在杨照的'追忆英雄年华－－读李敖小说"上山上山爱"' : : http://unitas.udngroup.com.tw/web_old/b/200202/storyb2-1.htm : : 一文里,观点似乎刚好相反.杨照认为李敖是不屑做中国传统知识 : : 分子的,由於中国是知识分子自孔子开始便设下了一个深层的 : : 矛盾...这篇文章我觉得也很有趣,恳请您也读读,说说您的洞见. : 我认为李敖就是一个儒者。不管他自己认不认。 : 理由： : 1.他常在书中提到只有"古代圣人"、"明知不可为而为的圣人"了解我，甚至圣人复生也就 : 像我一样这种话，也最早出自宋明儒者之口。别忘了中国有一个"狂者"的传统。不管是陆 : 九渊的"举头天外望，无我这般人"，还是王阳明的"圣人复生，不易吾言"（李敖根本就是 : 抄袭这句），都可作为在李敖身上体现出的"狂者胸次"的精神源流。 : 2.他常说：我是今之古人。他最推崇的古人，除了孔子，应该就是王安石吧，他特别推崇 : 荆公"还似梦中随梦境， 成就河沙梦功德"的精神境界。 : 3.李敖不肯安居於学术界，其实也是继承了古代儒者"内圣外王"、"道济天下"的传统。上 : 面王安石的那首诗，不也透露了"用出世的精神做入世的事业"的经世理想吗？好像是余英 : 时吧，曾提到一位外国学者对他说，中国知识份子具有强烈的以天下为己任的胸怀非常奇 : 特。我们很难视而不见这些中国古人在李敖身上留下的痕迹。 : 李敖的全盘西化说，随着他个人学养和境界的提升，早就可以宣告破灭了。如果要为他早 : 年的冲动辩护，那不如将他的全盘西化解释成全盘现代化。现代化不等於西化，应该是大 : 家都能接受的。 另外，我不得不指出杨照在这篇文章中有许多诡辩的成分。除了诡辩之外，问题也出自他 对作者李敖本人的不理解。读书应该先求理解，再求批判，而理解的层面，又可分为对文 本的理解和对作者的理解。这两种理解缺一不可。"读其书，想见其为人"，是古人早就说 过的了。而文本与作者之间的关连性，现代西方也是讨论到烂掉。这里就出现一个问题， 如果要理解一个作者，是否能仅靠读他一本书？如果不能，那麽当我们限於时间精力不能 遍读作者所有着作，或者至少大部分着作时，是否便应该避免去论人，而就书论书呢（当 然这种妥协也必然使论其书的深刻度打折）？杨照先生似乎就犯了这个错误。他应该只论 书，不该兴致一来便讨论其人。 比如说："李敖以他自己的单一标准来对抗他讨厌的国民党的单一标准。他习惯以这套单一 标准来衡量一切，他摆脱不了这样的习惯。"如果他读过李敖其他的文字，就会知道李敖这 种霸道的单一，其实只是一种宣传策略。他只想先震撼你，让你愿意听听他要说什麽，想 他为什麽这样说，说得对不对。另外，杨照先生认为李敖心中的理想知识份子是西方的， 这又是一种"不读李敖的书"会犯的错误。李敖对某些在中国历史上特立独行，具有高思想 境界的知识份子的推崇，是稍微认识李敖的人都知道的。 另外就是诡辩的部分："中国传统下的知识分子理想，从孔子开始就设下了一个深层的矛盾 ，知识分子一方面不满意现状，另一方面却又要设想、追求一种完美秩序。在这套完美秩 序里，既然一切都完美，也就取消了反对的空间与反对的可能。换句话说，知识分子不能 只是反对，他们一边反对一边却要矛盾地致力建立一个没有反对、不容反对的理想国度。 最明显的例子正就是孔子。他不断宣扬教化要收拾春秋时代的乱象，回归到周初的封建秩 序里。他对齐景公解释他的梦想就是「君君臣臣父父子子」，大家都按照封建理想规划中 范定的去做，自然就会天下太平。然而孔子却忽略了一个大问题，如果真的都照周初封建 安排那样「君君臣臣」了，那孔子自己和他那一大堆弟子们哪里有位子呢？原本封建秩序 里哪有空间让人家可以把贵族教育教材内容，拿来「有教无类」传授给不属贵族出身的人 呢？封建秩序里又哪有一种角色，专靠教学生为业，靠知识与学生而可以周游列国发挥影 响力的？ " 这段的谬误在於： 1.孔子的礼是随时变化的，重点在支持礼背後的内在於人心中的"仁"。比如孔子说殷因夏 礼、周因殷礼，损益可知。他骂宰予不愿守丧三年并不是因为他不守礼，而是因为他"不 仁"（不感到不安）。礼对他来说是一套人发自内心建构的文明秩序，透过一套文明秩序让 人们能够安居乐业，达到大同世界的理想。况且，古代的周易哲学，也早就宣称这世界总 是在变动的，孔子难道会不懂而想建立一个永恒不变的完美世界？2.理想的世界必须要"有 我"吗？照杨照的逻辑，警察的目的应该是让"天下无贼"，但天下无贼之後，我们便不需要 警察了，是否我们要说警察是个矛盾的职位？毛泽东不也说："共产党哪天消灭了，我看实 在好"吗？ 最後，杨照说时代在变，李敖不变，应该改成：时代在变，李敖变更快。（他变得多快， 可以参考版友推荐过的马家辉的书）李敖变了，全球学界对儒学的认识早就变了，请问杨 照也变了吗？ -- ※ 编辑: uoiea 来自: 125.225.71.172 (01/01 03:57) ※ 编辑: uoiea 来自: 125.225.71.91 (01/01 11:59) ※ 编辑: uoiea 来自: 125.225.71.91 (01/01 12:00)